Lección de los versos 40 al 43

 Tema central: los convenios de Allah con los hijos de Israel

para descargar la traducción palabra por palabra árabe español, haga click aquí:

sura al baqara versos 40 al 43

Oh hijos de Israel, Recuerden mis favores que derramé sobre ustedes, y cumplan con mi pacto, que yo cumpliré con el mío, y solo a mi Témanme!

En este verso, empieza el discurso dirigido a los hijos de Israel. Israel significa Siervo de Allah y era el sobrenombre de Yaqub (Jacob). Recordemos que esta sura fue revelada en Madinah. Algunas tribus judías se habían radicado en Madinah a la espera del profeta, pensaban que iba a descender de entre ellos. Con frecuencia amenazaban a los árabes politeístas analfabetas sobre la llegada de su profeta, y jamás se imaginaron que Allah escogería a un descendiente de los hijos de Ismael para traer la última revelación.  Los judíos habían recibido la guía de Allah en este punto de la historia por más de 4000 años, habían recibido profetas, y diferentes revelaciones, habían pasado por grandísimas tribulaciones, como  la esclavitud a la que los había sometido Faraon, entre muchas otras. Pero de todas Allah los salvó, y derramó su misericordia.

Allah revela estos versos con varios propósitos:

1. Analizando la secuencia de sura al Baqara, observamos que Allah nos habla de la guía y de la descripción de los creyentes, de los incrédulos y de los hipócritas los cuales venden los signos de Allah. A continuación revela los versos sobre la nación anterior, los Hijos de Israel. El profeta Muhammad nos advirtió que los musulmanes íbamos a seguir los pasos de Bani Israel.
2. Allah se dirige a ellos para que reconozcan al profeta, el cual ellos no podían negar según sus escrituras pero aun así lo negaron debido a la envidia porque el profeta no había descendido entre ellos.
3. Allah los invita a aceptar al último profeta, y la nueva shariah, porque la nueva y última ummah de la humanidad estaría dirigida por el sello de los profetas.
4. En los siguientes versos Allah les relatará historias de su pasado que solo ellos conocen en profundidad lo cual es una muestra del milagro de la revelación del Quran.

Allah los invita a recordar los favores con los que Allah los bendijo, pero ellos fueron incapaces de mostrar gratitud. Aprendemos la importancia de ser agradecidos con las bendiciones que Allah ha derramado sobre nosotros como nación y como individuos.

Algunos de los incontables favores que Allah nos ha otorgado:

• Nos hizo la última Ummah
• Nos hizo la gente del Quran el cual es la última revelación de Allah
• Nos dio a un profeta maravilloso el cual es misericordia para la humanidad
• Nos facilitó los actos de adoración
• Ha protegido nuestras fuentes divinas de conocimiento, tanto el Quran como la Sunnah
• Nos ha honrado siendo la religión más prominente y grande del mundo
• Nos ha permitido a las últimas generaciones por medio de la Sunnah, conocer a detalle a nuestro amado profeta
• Nos ha permitido obtener la intersección del profeta Muhammad en el día del juicio.

Allah continúa esta ayah diciendo: ‘cumplan su promesa y yo cumpliré la mía’. En los siguientes versos vamos a ver como desobedecieron y faltaron a su promesa en repetidas ocasiones, sin embargo Allah les da una última oportunidad de cumplir su promesa, La primera, es adorar a Allah sin asociarle nada y obedecer a Muhammad como cumplimiento de su promesa.

 La promesa de Allah son dos, la primera en Dunia y la segunda en Akhira. La primera promesa de Allah es que si establecen la ley de Allah, Allah les proveerá del cielo y de la tierra, es decir que hará de su Dunia, un paraíso. Y en cuanto al Akhira es la promesa del paraíso.  Es exactamente la promesa que Allah le ha hecho a la ummah de Muhammad, en esta ayah, vemos como Allah invita a bani Israel, unirse a la última Ummah, así todos se benefician de la promesa de Allah.

Allah termina diciendo, solo a Mí temedme. El temor a Allah es la forma como los seres humanos se protegen de cambiar los signos de Allah por obtener una ganancia de este Dunia. El Temor asegura que los creyentes se mantengan, con el permiso de Allah, en el camino recto.

Y crean en lo que he revelado confirmando aquello que ustedes tienen, y no sean los primeros en negarlo. No vendan a tan bajo precio mis signos, y ténganme en cuenta solo a mí!

Allah les ordena creer en el Quran, lo cual es una confirmación de los libros sagrados que ellos han recibido, ellos tienen la Taurah, y el Quran es la confirmación de ese mensaje. Cuando Allah se dirigió a Quraish y a la humanidad en general, Allah nos invita a creer en los fundamentos principales en un orden específico. Primero se debe creer en Allah, en los ángeles, en los profetas, en los libros sagrados, el día del juicio y el destino. Los judíos conocían estos conceptos, pero les faltaba creer en una parte fundamental para ser de los creyentes: Muhammad como el último mensajero y el Quran. Esta revelación confirma todo lo que ellos tienen en sus escrituras sobre la llegada del último mensajero y Allah les dice que no sean LOS PRIMEROS en negar la verdad. Ellos no fueron los primeros en negar el mensaje, pero teniendo el conocimiento que tenían, las escrituras, y la historia de los profetas es impensable que nieguen el mensaje. Por otro lado los politeístas no habían recibido revelación ni profeta, excepto Abraham e Ismael. Aún así la tribu de Quraish  en su mayoría, aceptó al profeta y fueron más sinceros que los judíos.  Luego Allah les dice, ‘no vendan mis signos’, es decir no oculten ni nieguen mis versos en los que saben que Muhammad es el mensajero solo por el vil precio del estatus, arrogancia, y el monopolio de ser ‘la gente del libro’. Esas eran las razones que les impedía aceptar el mensaje, no querían perder su posición. Por ultimo Allah dice y ‘SOLO a Mí Teman’. Allah los invita a dejar de pensar en la gente, lo que los demás digan y dejen de temer en perder la protección y el respeto de otros grupos. Lo más importante es tener consciencia de Allah y temerle solo a Él porque solo la opinión y el respaldo de Él es lo que importa.

Y no mezclen la verdad con la falsedad y no cubran la verdad mientras ustedes la conocen

Los judíos de Medinah eran respetados debido al conocimiento de las escrituras, en comparación a los ignorantes árabes de aquella época. Era común que los árabes buscaran la opinión de los judíos sobre el nuevo profeta, estos engañaban a las personas y les mentía sobre la profecía que se encontraba en sus escrituras por arrogancia. Además también habían cambiado muchas de las reglas que Allah había prescrito para ellos. Allah les dice que deben dejar de mezclar la falsedad, con la verdad. La falsedad eran sus propios deseos para no perder su posición. La verdad era lo que había sido revelado en sus libros. Su comportamiento se debía a la falta de temor por Allah y el deseo de preservar su posición como ‘los escogidos por Allah’

 Hoy en día hay dos extremos en nuestra Ummah que interpretan los versos a su conveniencia:

Los liberales ‘extremistas’ que tratan de complacer a los no musulmanes, e interpretan los versos para que suenen ‘más complacientes’ a los deseos de los incrédulos debido al temor al rechazo.

Los extremistas llenos de ira que interpretan los versos para justificar los abusos que cometen contra la humanidad porque están llenos de resentimiento y rabia.

Ambos grupos son extremistas de dos maneras opuestas, el creyente es el que toma el camino recto y este es el camino del medio.

El Quran no se puede interpretar con miedo ni sufrimiento, sentimientos de los cuales Allah libera a los creyentes en la ayah anterior. (Nouman Ali Khan)

Si el Quran se presenta sin comprometer en la verdad, no hay nada que sea políticamente incorrecto, es un libro del cual no nos debemos avergonzar, ni debe haber controversia. Siempre va a haber un grupo de personas que nos odien sin importar nuestra condición pero ellos no deben ser la razón por la cual nosotros cambiemos los signos de Allah. Debemos acercarnos a este libro con temor de Allah, conciencia de Él, y amor por Él, buscar la verdad y la guía, pero no para responder a las agresiones externas con miedo o resentimiento ni alcanzar objetivos personales.

Establezcan el Salah y den el Zakah, e inclínense con aquellos que se inclinan.

Establecer la oración  es establecer la conexión con Allah y  dar el Zakah es una forma de purificación  del dinero. Los judíos habían dejado de rezar en congregación y algunos habían abandonado la oración individual, además habían dejado de dar el Zakah y ganaban dinero del interés. Allah les dio  la última oportunidad de unirse a los nuevos creyentes en la oración, en la alabanza a Allah.  Es decir que Allah los trata como un grupo desviado dentro de la ummah. Más adelante Allah hace la separación de naciones entre los judíos y los musulmanes, dejando claro que la única nación de Allah es la nación de Muhammad, pero este fue el último llamado que Allah les dio a los hijos de Israel

Lección de los versos 38 y 39

Tema central: la necesidad de la humanidad por la revelación de Allah para obtener la guía.

para descargar la traducción árabe-español de los versos 38 y 39, haga click aquí:

sura al baqara versos 38 y 39

Les Dijimos: Bajen de él todos juntos! Y cuando les llegue de Mí, guía, quienes la sigan, no habrá temor sobre ellos ni sufrirán.

La repetición de la orden de Allah a Adam, que bajara del paraíso y habitara la tierra, no es un castigo, Allah había aceptado el arrepentimiento de Adam y Hawa. Allah le concedió a Adam la profecía. Recordemos que el propósito de la creación del hombre es ser khalifa en la tierra.

Allah le informa a Adam que aquellos que sigan la guía que venga de Allah, no temerán ni sufrirán.  Estos serán lo que entrarán al paraíso.

Habrá quienes crean estar en el camino recto pero no siguen la guía de Allah, por ende están desviados. Los beneficios de seguir la guía de Allah son en el Dunia y en  el Akhira.

Los musulmanes no estarán en una posición de temor:

Allah habla primero del miedo, el cual es más común, el temor está asociado con el futuro, miedo de las cosas que no han ocurrido aún. El temor está siempre presente en nuestras vidas. Este verso no dice que no temeremos, de hecho, una cantidad moderada de miedo es necesaria para ser responsables.  El temor a las consecuencias por no cumplir con nuestras obligaciones, es un temor positivo. De lo contrario el ser humano no podría entender la importancia de la responsabilidad. Lo que Allah nos dice en esta ayah, es que aquel que siga la guía de Allah, NO ESTARÁ en una posición de peligro, no hay temor sobre él, es decir, estará a salvo.

Los musulmanes no sufrirán

Por otro lado, la tristeza y el sufrimiento están relacionados con asuntos del pasado, situaciones vividas que causaron dolor. En esta parte del verso, Allah menciona en forma de verbo el sufrimiento ‘no sufrirán’ significa que el sufrimiento es un asunto temporal, no hay sufrimiento permanente, el sufrimiento se sana con el pasar del tiempo y con la cicatrización de las heridas. También, debemos entender que la situación del creyente es siempre de ganancia, nunca de perdida, por aquello que pierde Allah le recompensa, y por aquello que gana es una bendición de Allah. Hay pérdidas que son bendiciones cuando nos acercan a Allah, y hace nuestra relación con Él más estrecha.

La enfermedad, las dificultades, la pérdida de seres amados, traen recompensa en el akhira.

Hay dos tribulaciones difíciles para el ser humano, la primera es una calamidad extrema, es muy difícil ser paciente y encontrar espacio para la gratitud hacia Allah y el otro extremo, es la riqueza extrema,  también se pierde la capacidad de gratitud ya que el ser humano cree que lo que tiene se debe a su propio esfuerzo. Y cuando algo le falta, pierde  la paciencia, porque cree que todo lo merece.

Y aquellos que no crean y nieguen nuestros signos, son los compañeros del fuego, y en el habitarán eternamente

Hay quienes escogen no seguir la guía de Allah, ellos serán los compañeros del fuego y habitarán enteramente. ‘ayah’ significa signos, dependiendo del contexto, pero su significado en general son los signos por los cuales nos conectamos con él, también se utiliza para identificar los milagros que Allah le permitió a los profetas traer a la humanidad como muestra de su veracidad.

la única forma de tener una vida con éxito es obedeciendo a Allah, buscar la guía fuera de la guía divina, es falsedad, es negación de la verdad, y es rebelión, la misma rebeldía del shaytan cuando no quiso postrarse ante Adam. Los rebeldes buscan aceptación de los demás e intentan sustentar un estilo de vida y acciones que van contra Allah, en el fondo se sienten culpables y su conciencia no está tranquila.

Es obligatorio sobre cada ser humano seguir su propia conciencia, someterse a Dios, y pedirle la guía, está garantizado que todo aquel que busque la guía con sinceridad, la encontrará

Lección de los versos 37

Tema central: el arrepentimiento de Adam y su perdón

para descargar el verso 37 en árabe -español y la lista de raices, haga click aqui:

sura al baqara versos 37

Y así Adam recibió unas palabras de su señor de arrepentimiento, y Su señor lo perdonó. En verdad Él es quien Acepta el arrepentimiento, El Misericordioso.

 Fa talaqa quiere decir recibir abiertamente con una buena actitud. Adam inmediatamente quiso arrepentirse pero no sabía cómo hacerlo, entonces Allah le enseñó algunas palabras de arrepentimiento, y Allah lo perdonó. Adam recibió abiertamente las palabras que Allah le enseñó.

Tawba  significa volver o darse la vuelta, en el contexto islámico tawba se puede analizar de dos manera,  del  hombre hacia a Allah, en este caso, significa:

– reconocer el error y sentir remordimiento

-y arrepentirse sinceramente

-decidir no volver a caer en el mismo error.

Tawba de Allah hacia su creación es la aceptación del arrepentimiento e inmediatamente cambia los actos malos por actos buenos en nuestro libro. Los sabios dicen que las palabras que Adam recibió de Allah fueron:

رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَ وإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وتَرْحَمْنَا لنَكُونَنَّ مِنْ الْخَاسِرِينَ

Rabbana Dhalamna anfusana wa in lam taghfir lana wa tarhamna lanakunanna min al khasirin

Oh Nuestro Señor, hemos sido injustos con nosotros mismos, y si no nos perdonas y tienes misericordia de nosotros, en verdad seremos de los perdedores.

Uno de los nombres de Allah es At Tawwab, El que vuelve a nosotros con perdón siempre, cada vez que el ser humano se arrepienta sinceramente, la sinceridad es la condición para que Allah perdone nuestros pecados. Y Él es Rahim porque su misericordia es constante.

Un engaño del Shaytan es hacernos creer que Allah no puede perdonarnos porque nuestros pecados son demasiados, pero Allah nos dice que su Perdón y Misericordia no tiene fin.

Lección de los versos 36

Tema central: El shaytan hizo que Adam y Hawa perdieran el paraíso

para descargar el verso 36 en árabe -español y la lista de raices, haga click aqui:

sura al baqara verso 36

Y entonces el Shaytan los hizo caer (de la obediencia) y los hizo salir del (goce) en el que se encontraban, y les dijimos: Desciendan! Algunos serán enemigos de los otros. Para ustedes habrá en la tierra una morada y provisión por un tiempo.

Adam y Hawa fueron las víctimas de los engaños de shaytan. Y él los hizo caer en la desobediencia, comiendo del árbol prohibido. Allah les prohibió acercarse al árbol, no solo les prohibió comer de él. Allah nos prohíbe todos los actos que nos inducen a caer en la desobediencia como forma de protección. En el islam todas las puertas al pecado están cerradas porque así, es más fácil mantenerse en la obediencia.

En los versos anteriores, Allah se refirió al Shaytan como Iblees, la raíz de esta palabra es

ب ل س B L S. balas quiere decir estar en estado de desesperación. En los siguientes versos Allah se refiere a Iblees como Shaytan, la raíz de shaytan es  ش ط نSH T N, lo cual significa  estar lejos. Implica la lejanía de la misericordia de Allah.

El shaytan además, hizo que salieran del goce en el que se encontraban debido a estos actos y entraran en la realidad del dunia cuando Allah los hizo descender a todos. Una vez bajan al mundo Allah les advierte sobre la enemistad entre ellos mismos.  Siempre ha existido la enemistad entre, hombre y mujer, hombre y shaytan, mujer y shaytan, humanos y shaytan.  El shaytan es un claro enemigo del hombre que intenta siempre sacarlo del goce en el que se encuentre, (el goce de la fe) y lo engaña haciéndole creer que el goce del dunia es mejor. El hombre por fitra sabe que el shaytan es su enemigo, pero durante su vida en el dunia lo olvida cuando permite que el shaytan lo haga caer nuevamente.

Según algunos sabios, el shaytan ya había sido expulsado pero sedujo a Adam y a Hawwa por medio del wiswas, el poder del susurro que tiene el Shaytan. Otros sabios opinan que se encontró con ellos en forma de serpiente y los engañó y sedujo para que desobedecieran a Allah.

Según los sabios que opinan que shaytan ya había sido expulsado, la parte de los versos que se refiere a la enemistad de unos con otros, se refiere a la enemistad entre los descendientes de Adam y Hawwa. (Bayan al Quran)

En todo caso, ambas opiniones aplican, ya que el shaytan es enemigo de los humanos, y en general los seres humanos crean enemistad, los unos con los otros.

Allah ha hecho de este mundo, Mustaqarr para los humanos, es decir, un lugar temporal donde se encuentra algo de calma y tranquilidad. Y además ha hecho para nosotros en la tierra Mata3 es decir, es una herramienta que se utiliza para un beneficio en el mundo pero no está diseñada para el goce. Lo que quiere decir es que en este mundo, hay y habrá muchos artefactos que deben ser utilizados para nuestro beneficio, Una de las formas más comunes como shaytan nos hace caer en su engaño, es haciéndonos creer que los objetos materiales de los cuales vivimos rodeados son primordiales y fundamentales para nuestra existencia, y hace que desarrollemos una adicción por ellos, pero Allah nos advierte en este verso que son solo para obtener un beneficio.