Lección versos 63 y 64

Tema central: El convenio entre Allah y los hijos de Israel

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lección versos 63 y 64

Después del incidente en el Monte sagrado en el que 70 líderes de los hijos de Israel fueron aniquilados por el rayo y Allah los resucitó, estos se comprometieron a tomar la Torá y obedecer a Allah y al mensajero. Al regresar, quisieron añadir sus propias interpretaciones al texto sagrado basado la revelación de Allah en la que Él promete a sus siervos no poner sobre ellos más de lo que puedan soportar, tal y como Allah ha revelado para nosotros en el Quran en los últimos versos de Sura al baqara. Sin embargo esto no significa que la ley de Allah pueda ser modificada. Lo que quiere decir es que Allah conoce los corazones, las intenciones y los esfuerzos de cada uno de Sus siervos.

Empezaron a actuar con insolencia con respecto a ciertas obligaciones prescritas en la Tora y Allah levantó el Monte Tur sobre ellos dejándolo suspendido en el aire y los amenazó con la destrucción si no se tomaban con seriedad el compromiso que habían hecho con Allah.

 ‘Mithaq’ viene de la palabra  ‘wathaqa’. Significa  un acuerdo entre dos partes, en la cual un grupo de ellos recibe un gran favor acompañado de responsabilidad, el que recibe el mithaq aprecia la promesa y se compromete a cumplir con sus obligaciones.  El Mithaq que Allah tomó de los hijos de Israel se refiere al favor que Allah les otorgó al enviar profetas y revelar escrituras sagradas. En retorno del gran favor de la guía, el mithaq consistía en cumplir con las obligaciones como nación, obedecer a los profetas, aprender y enseñar la revelación y aplicarla.

Allah les dice: Tomen lo que le hemos dado con fuerza! Refiriéndose a la Torá, es decir sigan la Torá tal y como ha sido revelada.

Luego les dice: y Recuerden lo que hay en ella! Es decir, lean la Torá, recítenla y tomen conciencia de lo que está prescrito en ella. Para que así ganen temor de Allah

 En ese momento se comprometieron a tomar la Tora tal y como fue revelada sin intentar cambiarla ni explicarla a su conveniencia.

¿Cómo reconciliamos este verso con el discurso de Allah en el que dice: no hay compulsión en la religión?

Los Sabios han explicado la relación entre este verso en el que claramente vemos una forma de compulsión para seguir la ley de Allah, y el verso en el que Allah afirma que no hay compulsión en la religión. Primero, debemos analizar que este suceso tomó lugar después de que los hijos de Israel tomaran un convenio con Allah (Mithaq) en el que se genera un compromiso como explicamos anteriormente, porque ellos pasaban a ser los estandartes de la revelación de Allah en la tierra, los Khulafa (califas) que están encargados de establecer la justicia en la tierra.

Las naciones que reciben una revelación y actúan de acuerdo, están en la obligación de responder a los favores recibidos del Creador con obediencia, sumisión y responsabilidad. Ahora, en el verso en el que Allah nos afirma que no hay compulsión en la religión, a lo que se refiere es que nadie puede obligar a otro a adoptar el Islam, porque esta es una decisión personal que debe surgir a raíz de la fe. En el momento que una persona tome este convenio de Allah con consciencia, se vuelve responsable por sus actos y debe cumplir con su pacto con Allah. Los politeístas de Mecca entendían lo que implicaba atestiguar a que no hay dios salvo Allah y que Muhammad era su siervo y mensajero, por esta misma razón se rehusaban a atestiguar a la verdad, no porque pusiesen en duda la veracidad del mensaje, pues internamente sabían que era la revelación de Allah a un profeta escogido, sino por la responsabilidad, el compromiso y los sacrificios que implicaba aceptar el convenio. En este caso podemos decir que nadie está obligado a  tomar el convenio, y será responsable por sus decisiones ante Allah quien conoce el corazón de cada uno de Sus siervos.

Esto no excluye el hecho de que la ley debe ser cumplida. En cada nación hay una serie de leyes que rigen la conducta y normas de comportamiento de los ciudadanos,  aunque las personas no estén de acuerdo con una ley, no son exentas del castigo en caso de no cumplir con ella. Esto nos enseña algo en particular, no estamos obligados a tener fe ni a creer, pero estamos obligados a seguir las normas y las leyes de la sociedad en la que nos encontramos y aunque nadie nos puede obligar a sentir y creer de una forma específica, la sociedad tiene el derecho de hacer cumplir con las leyes y normas de convivencia.

La distorsión de la ley de Allah es un crimen que va contra la humanidad, porque no solo es una desviación de las creencias a nivel personal, sino una forma de corrupción de las mentes de los demás y de aquellos que aún están en proceso de formación. Más grave que el pecado en sí, es la incitación de este a los demás.

Allah fue tan misericordioso con los hijos de Israel, que aun a pesar de no haber cumplido con el convenio, Allah levanta el monte para recordarles y darles otra oportunidad.

Aun a pesar de esto, fueron en contra el convenio de Allah y cambiaron las escrituras y la creencia en general.  El crimen fue tan grave, que pudieron haber esperado solo la destrucción total por ello, pero Allah nos dice en este verso:

Si no fuese por la Gracia de Allah sobre ustedes y Su Misericordia, Ciertamente hubiesen sido de los perdedores:

La Misericordia de Allah es de dos tipos:

1. Misericordia General, abarcada en Su atributo Ar Rahman, que abarca a toda la creación, creyentes e incrédulos y es la forma como Allah los cubre con Su Misericordia en este Mundo, dándoles protección física y provisión abundante encerrada en la existencia en este mundo y la prosperidad que se reciba.
2. El segundo tipo de misericordia es aquella exclusiva para los creyentes en el más allá abarcada en Su atributo Ar Rahim, y se ve encerrada en la salvación y el perdón en la vida eterna.

La Gracia y la Misericordia de Allah les dio protección física y nos los destruyó en este mundo. Los comentaristas dicen que esta parte del verso está directamente relatada a los hijos de Israel contemporáneos con el profeta Muhammad, porque de lo contrario Allah hubiera destruido a sus antepasados y ellos no hubiesen existido. La existencia como tal es de la misericordia de Allah, y es una oportunidad que Él les otorga para que ellos vuelvan al camino recto. Como hijos de Israel que son, aún están bajo el convenio de Allah, y este incluye en ese momento, e inclusive hoy en día, creer en todos los profetas y las revelaciones de Allah incluyendo al profeta Muhammad como sello de los profetas y el Quran.

Algunos hadith reportan que es parte de la Bendición que Allah ha otorgado sobre el Profeta Muhammad (saws) que no haya nuevamente una destrucción total de las naciones hasta el final de los tiempos, esto nos indica que las puertas de la Misericordia de Allah, de su Gracia, del perdón y el arrepentimiento están abiertas para todos, y los musulmanes están el obligación de llamar a las naciones al Islam, y a someterse a Allah, obedecer al Mensajero.

Dos grupos dieron la espalda, los que vieron el monte sobre ellos y los hijos de Israel que Vivían en el tiempo del profeta Muhammad, porque al negar a profeta es una forma de darle la espalda a lo que Allah les reveló.

Si no hubiese sido por los favores de Allah (el perdón de sus pecados y la llegada de la revelación y el mensajero) y la misericordia de Allah, hubiesen sido de los perdedores.

Lección:

• No hay coerción en la fe, nadie puede obligar a otro a creer en Allah ni en Su revelación pero estamos obligados a nivel colectivo a seguir y respetar la ley de Allah establecida.
• Es un crimen contra la humanidad cambiar la ley de Allah porque esto llama a la corrupción de las mentes de los inocentes y la desviación del camino recto
• Es una gran Misericordia de Allah cuando sucesos estremecedores suceden a nivel individual y a nivel de naciones para recordarnos nuestro propósito en la vida y volver al camino recto.

Lección verso 62

Tema central: los verdaderos creyentes no tendrán nada que temer

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lección verso 62

Este verso es revelado en secuencia a un discurso prolongado a los hijos de Israel, después de haber leído los versos en los cuales han sido condenados hasta el final de los tiempos al desprecio y humillación de la gente,  en este verso Allah excluye a todo aquel que tenga una creencia pura y desee seguir el camino recto, y además niega una creencia básica que han adoptado los judíos, y es que la salvación de ellos se debe  a su raza y que son el pueblo elegido.  La salvación es una invitación abierta a la humanidad a la que Allah, nuestro Creador nos llama, por esto menciona a todo aquel que cree, los judíos, los cristianos y los sabeos,  pero para esto hay unas condiciones básicas que debemos cumplir para estar a salvo de dos cosas que menciona Allah: el temor y la tristeza.

las condiciones que Allah nos indica para obtener la salvación son dos:

1. Creer en Allah
2. Creer en el día del juicio

Ambas son artículos el primer y último de los  seis artículos de fe. El hecho de que Allah haya mencionado el primero y el último nos indica que debemos creer en los 6 de forma completa para obtener la salvación. Los artículos de fe son los siguientes:

1. Creer en Allah: en su Unicidad, en Su Señorío, Divinidad y Perfectos Atributos
2. Creer en los Ángeles: como seres de luz, mensajeros de Allah, que no tienen libre albedrío y han sido creados para adorar a Allah
3. Creer en los profetas: como personas escogidas entre la humanidad para traer el mensaje de Allah y Su revelación, enseñarnos a vivir de acuerdo a ella.
4. Creer en los libros: la palabra de Allah revelada por Él a los mensajeros
5. Creer en el Qadar: el decreto que simboliza el conocimiento absoluto de Allah y Su poder Total sobre toda la creación.
6. Creer en el día del juicio: el día de la retribución donde cada alma será llamada a cuentas por sus obras y recibirá su recompensa indicada, basada en dos atributos de Allah Total Gracia y Total Justicia.

Cuando Allah menciona estos dos artículos de fe, Allah encierra todos los demás pilares, los cuales son necesarios y fundamentales para tener una fe correcta. El primero es creer en Allah porque quien conoce a Allah por medio de sus atributos y reconoce su Señorío y divinidad y poder, entonces entiende que Allah tiene absoluta capacidad de hacer todas las cosas, entre estas enviar mensajeros, crear todo lo que a él le place y entre su creación, los ángeles, revelar libros, decretar el destino y llamarnos a cuenta en el día del juicio. Y la creencia en este último es el impulso que los seres humanos necesitan para someterse a Allah y obedecerle, el tener presente que deberán responder por sus obras

Allah menciona a tres grupos de personas, las cuales nos explica Ibn  Kathir:

1. Judíos: son los seguidores del profeta Musa (alaihi Salam) y la palabra Yahud se deriva de una expresión de Musa: Inna Hudna Ilaika que significa En verdad nos arrepentimos a Ti. Hudna (nos arrepentimos) Yahud (el que se arrepiente) y se refiere a los hijos de Israel. Otra opinión nos dice que proviene de los pertenecientes a la tribu de Judá que era uno de los hijos de Yaqub (Y Allah sabe más)

2. Cristianos: los Cristianos son llamados en el Quran los Nasara que se traduce como los auxiliares basado en las palabras del Profeta Isa (Jesús) que estas reportadas en el Quran:

مَنْ أَنصَارِى إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ

(«quienes serán mis auxiliadores en la causa de Allah y dijeron  Al-Hawariyyun: «nosotros somos los auxiliares de Allah.») (61:14)

Esto nos indica que los cristianos son aquellos que siguieron el mensaje del profeta Isa. Son una ramificación de los hijos de Israel que aceptaron el Mensaje del Inyil y aceptaron al Mesías.

3. Sabeos: en cuanto a este grupo, Ibn Kathir nos explica que hay una diferencia de opiniones sobre su identidad, según alguno de los salaf, se refiere a las personas entre los mayuz (adoradores de la estrellas) cristianos y judíos, es decir, personas sin una religión específica. Otros sabios creen que se refieren a los que adoradores de estrellas, lo cual abre las puertas del arrepentimiento y el perdón para los idólatras.

Otros sabios opinan que son las personas que viven sin religión y simplemente creen en Dios. (Y Allah sabe más)

En todo caso Allah menciona a estos tres grupos, abarcando a toda la humanidad, hoy en día el mismo verso aplica para todas las personas, de todas las etnias, religiones, castas, estatus social, etc. Todo aquel que crea en Allah ( y en lo que implica creer en Él) en los ángeles ( de la manera correcta) los libros, profetas (sin darles una posición por encima o por debajo de la que les corresponde como siervos y mensajeros de Allah) el Qadar y el día del juicio

Error en las interpretaciones modernas de este verso:

Muchos orientalistas, en inclusive musulmanes, quieren tomar este verso de ‘prueba’ de que todas las personas entrarán al paraíso sin importar sus creencias.

Si bien es cierto que el paraíso que se gana a través del perdón y la Gracia de Allah está abierto para toda la humanidad sin discriminar raza, color o género, hay un factor fundamental y es la creencia. Vinimos a este mundo a establecer la creencia correcta y actuar en base a ella, a lo largo de la humanidad el Islam ha sido parte fundamental de todas las naciones, Allah ha enviado a profetas a toda la humanidad, cuando hablamos del Islam, no estamos hablando de la shariah del Profeta Muhammad, sino de todas las revelaciones de Allah a todos los profetas desde Adam hasta Muhammad.

Cuando una persona afirma que cree en los mensajeros, está afirmando su creencia en todos los mensajeros de Allah, en los que conoció y no conoció, cuando se afirma la creencia en los libros, se está afirmando la creencia en los cinco libros de los cuales tenemos conocimiento (suhuf de Abraham, Zabur de David, Tora de Musa, Inyil de Isa y el Quran de Muhammad) y sobre todos aquellos de los cuales no poseemos conocimiento.

Todas las personas que murieron antes de recibir el mensaje del Islam, serán juzgados de acuerdo a la creencia que llevaban con ellos. En todas las generaciones ha habido personas que rechacen el politeísmo y la adoración a otros a parte de Allah, aun sin haber recibido las buenas nuevas del Quran.

El judaísmo, el cristianismo y otras creencias de hoy en día, están muy lejos de tener una fe correcta de acuerdo a la revelación original, ya que han sido mal interpretadas, manipuladas y modificadas.

Básicamente lo que este verso nos quiere decir es que todas las personas sin importar su religión o raza, que acepten la creencia verdadera sobre Allah (establecida por el Islam) y vivan conscientes del día del juicio, son personas que no tendrán que temer ni entristecer en el día del juicio. Esto es una invitación a aceptar el mensaje del Islam.

Según los sabios, lo que pase con todos aquellos que murieron sin recibir el mensaje es conocimiento oculto para los humanos pero hay diferentes opiniones las cuales están unidas por un principio básico de nuestra fe:

Allah no es injusto ni en la medida de un átomo. Entonces creemos firmemente que Allah conoce los corazones de las personas y según Su conocimiento los pondrá a prueba, y los juzgará acorde.  Y Allah Sabe Más.

Aunque juzgamos por lo aparente,  y  hay quienes llevan el título de musulmanes y quienes no, no tenemos el conocimiento, ni la autoridad de afirmar quienes van al paraíso y quienes van al infierno porque este conocimiento solo pertenece a Allah.

Como receptores del Mensaje, tenemos más responsabilidades que aquellos que han vivido en la ignorancia. Nuestra única responsabilidad al respecto es vivir de acuerdo a la revelación con una fe pura y sincera y  vivir de acuerdo al conocimiento que constantemente debemos seguir adquiriendo,  e  invitar a las personas al Islam.