Como Disciplinar el Corazón I

Publicado el 21 junio, 2016 por Lala Gomez

Definición de Conceptos

Qalb: Corazón, y se utiliza para referise a dos cosas:

  1. el corazón fisico que se encuentra en el lado izquierdo del pecho y dento de él hay una cavidad hay sangre negra el cual es la fuente y asiento del Ruh (Espíritu). Este órgano el cual compartirmos con los animales e inclusive los muertos, hace parte del mundo fisico y visible (alam al mulk was shahada)  y cuando hablemos del corazón durante los siguientes capítulos no nos referimos exactamente a este significado

  2. el segundo significado de Qalb se refiere a la sustancia sutil y tenue de tipo etéreo (Latifah rabbaniyah ruhaniyah)  la cual está conectada con el corazón físico. Esta sustancia tenue y sutil es la esencia verdadera del hombre.  cuando se describe el corazón, se habla de sus estados (awhal) y caracteristicas (awsaf) pero no de su realidad absoluta (haqiqah)

El corazón es la parte del hombre que percibe, sabe y experimenta, es responsable y reprendida. la conexión que tiene con el corazón fisico es un conocimiento incomprendido para nosotros y hace parte de los asuntos que solo Allah conoce en detalle. entrar a discutir la relación entre ambos es de poco beneficio para el ser humano. lo que se intentará por medio de las siguientes páginas es explicar de forma práctica como disciplinar el corazón y obtener la purificación.

Ruh: o espíritu el cual también se utiliza haciendo referencia a dos significados.

  1. la sustancia sutil que se encuentra en la cavidad del corazon la cual se expande por todo el cuerpo por medio de las pulsaciones arteriales. su circulación y expansión por el cuerpo es la fuente de vida, percepcion de los sentidos, escucha, vista, olfato y refleja la lampara que refleja la luz en la casa. cuando la lampara se coloca en alguna parte de la casa trae luz. los Medicos se refiere a este tipo de Ruh cuando se refiere a él como la luz de vida producida por el calor del corazón físico.

  2. el segundo significado, que concierne a este tema, es el de esa sustancia sutil y tenue en el hombre que le permite saber y percibir, explicada en la segunda definición del corazón.  a este tipo de espíritu es el que se refiere a Allah en el siguiente verso:

te preguntan sobre el RUH, diles: El espíritu es asunto de mi Señor. 17:87

Nafs: traducido de muchas maneras, tiene varios significados de los cuales 2 están relacionados con este tema.

  1.  el primero, de sus significados se refiere a la facultad del apetito (shahwa) e ira (ghadab). Este significado es predominante y el Nafs se describe como la parte del ser humano que posee las caracterisiticas reprobables de cada persona (sifat madhmumah)

  2. el segundo significado es el mencionado anteriormente, como la sustancia sutil y tenue, la cual es la verdadera realidad del hombre, se refiere al alma del hombre y su esencia. y es completamente capaz de reconocer a Dios y la realidad de las cosas.

pero es descrita con diferentes adjetivos dependiendo de su estado. cuando esta en paz bajo el comando de Su Señor, y la agitación la ha abandonado debido a su oposición a los apetitos carnales se le llama, El Alma en Paz (Nafsul Mutmainna).  89:27-28.  Cuando el Alma no está completamente en paz sino en una lucha constante entre los apetitos y la obediencia se conoce como Nafsul Lawwama, ya que reprocha a su poseedor cuando no adora a Su Señor como es debido. Allah Jura Por Esta alma en el verso 75:2. Y si el Alma abandona los reproches y se somete al llamado de sus apetitos, volviendose del partido del shaytan se conoce como el alma que ordena el mal (an nafsu ammara bi su’) 12:53.  también se puede decir que la primera definición de alma,se refiere a este tipo, la cual llama a los deseos y al apetito.

Aql:  intelecto, tambien tiene varios significados de los cuales dos están relacionados con este tema.

  1. la inteligencia cuando se utiliza con la fuerza del conocimiento (ilm) de la real naturaleza de las cosas, es una expresión de la calidad del conocimiento que se asienta en el corazón.

  2. la inteligencia también es aquello que percibe el conocimiento en el sentido de la sustancia sutil y tenue. Todo conocedor tiene dentro de si una entidad (wujud) que es un principio autoexistente  (asl qa’im binafsihi), y el conocimiento es un adjetivo (sifa) que reside en él. y la cualidad es otro aparte de aquello descrito. asi que la inteligencia puede ser descrito como la cualidad del conocedor y se puede utilizar como el emisario de la percepción. el aql es el asiento del conocimiento y por ende creado antes de éste.

de los términos anteriores todos tienen un significado en común, la sustancia sutil y tenue que es la esencia del hombre. por lo cual decimos que el hombre en esencia es corazón, espíritu alma e intelecto y todas desde su vista espiritual o metafísica, el cual es completamente capaz de percibir la realidad tal y como es. Cuando Allah nos habla del Corazón en el Quran, se refiere a esta sustancia, esta capacidad de comprender la verdadera naturaleza de las cosas. Este significado se puede resumir en el segundo significado del corazón porque este es el punto central de encuentro entre el intelecto, el espíritu y el alma.

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Las Maravillas del Corazón VIII

Publicado el 21 junio, 2016 por Lala Gomez

Fases entre el pensamiento y la Acción

las Fases entre el pensamiento y las acción son cuatro:

  1. La Insinuación involuntaria

  2. la Inclinación de la naturaleza

  3. el juicio razonado  o convicción

  4.  la determinación

Allah llama a cuentas al hombre solo por los pensamientos voluntarios, intenciones y actos. por ende los dos primeros mencionados anteriormente no cargan una responsabilidad moral. si la convicción surge a raíz de un impulso, entonces tampoco es llamado a cuentas pero si surge a raíz de un pensamiento voluntario entonces lo es. El hombre responderá por cada decisión de hacer el mal, al menos que, despues de haberla tomado, por temor a Allah, la abandon. y dicho cambio de opinion se apuntará como una buena obra.

Si dos musulmanes se pelean y uno muere, ambos irán al infierno porque ambos intentaban asesinar al otro.

algunas de las provocaciones malignas pueden ser del todo eliminadas con actos devocionales, sobretodo aquellas que vienen revestidas con algo de verdad en ellas. por ejemplo la insinuación al orgullo por los actos al servicio de Allah. esta insinuación desaparece cuando el hombre recuerda que tanto él, sus partes y sus actos han sido todos creados por Allah y por ende no hay nada por lo que sentirse orgulloso.

por otro lado la insinuación que incita al deseo nunca cesa por completo pero el hombre puede protegerse efectivamente de ella cuando surge por medio del recuerdo de Allah cuando este es la prioridad del Corazón.

Otro tipo es el pensamiento involuntario o el recuerdo, por ejemplo el pensar en cualquier asunto durante el momento de la oración, este puede ser rechazado en el momentáneamente pero casi siempre vuelve. El hombre debe estar en constante jihad para lograr la máxima concentración posible y bloquear todo pensamiento que no sea la oración. salvarse del shaytan es posible por un rato pero no por siempre.  el corazón cambiante del hombre es susceptible y este está expuesto a todo tipo de insinuaciones tanto buenas como malas.

Tipos de Corazón

uno de los tipos de corazones son aquellos construidos en la piedad, purificados por la disciplina, por ende purificado de todas las características impuras  y fijado en lo bueno. este tipo de corazón está constantemente auxiliado por las fuerzas angelicales y el shaytan trata en vano de engañarlo. está lleno de cualidades salvadoras y ha encontrado la tranquilidad.

Otro tipo de corazón es aquel que está cargado de pasiones, corrupto por malas acciones, y manchado por malas características. los Demonios realizan su voluntad en ellos mientras que los ángeles no tienen cabida en este.  algunos corazones están llenos de maldad y sucumbido por todos los deseos, otros en ciertos deseos por ejemplo, amor por el dinero o ira incontrolable.

el tercer tipo de corazón el cual es el de la mayoria de los seres humanos, está constantemente cambiando entre ambos estados de maldad y bondad, entre las insinuaciones del mal y las inspiraciones del bien, entre intelecto y pasión. estos corazones algunas veces hacen parte de un partido, y otras veces del otro partido. hasta que su estado final  es determinado por las caracteristicas que, de acuerdo con el Decreto de Allah, son predominantes en él.  Allah guia y extravía, y ha destinado algunos al paraíso y a otros al infierno. El Es el Rey de todo  y nadie puede Cuestionarlo Acerca de lo que Él Hace.

Tomado de Ihya ulum ad deen Imam al Ghazali

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Las Maravillas del Corazón VII

Publicado el 21 junio, 2016 por Lala Gomez

El Corazón y los Sentidos

El Corazón está constantemente influenciado por los sentidos, internos y externos, y tentado por medio de estos. es por esto que su estado es cambiante tal y como uno de sus nombres en árabe lo indica (qalb. De las influencias mas poderosas, son las  insinuaciones involuntarias. una insinuación involuntaria revuelve los deseos y da luz a la resolución, luego a la intención y luego al acto abierto.

hay dos clases de insinuaciones involuntarias:

  • la inspiración de los ángeles que nos llaman al bien

  • las provocaciones de los demonios que nos llaman al mal.

Allah ha creado el corazón naturalmente para recibir la primera forma y para rechazar la segunda. El corazón se encuentra entre el ángel y el demonio y Allah hace que ambos lo influencien, seguir el deseo es darle la oportunidad al demonio mientras que rechazar el deseo es fortalecer la influencia del ángel. por ende el Corazón es el campo de ataque y contra-ataque de ambas fuerzas.

Las provocaciones malignas son removidas con el recuerdo de Allah (Dhikr).  El hombre no debe caer en especulación sobre la naturaleza de Satanás, sino luchar para protegerse de sus ataques. Sobre todo cuando Satanás  proyecta el mal con apariencia del bien, y cuando exhorta al hombre a predicar sobre la guía de los hombres, para así hacer que surja el orgullo en el corazón del predicador.

es por esto obligatorio que cada persona aprenda las formas en las que satanás nos engaña. El piadoso puede encontrar el camino seguro  por medio de una vida de auto control, de cuidado y auto denegación  y el estudio del Quran y la Sunnah.

Es la obligación del hombre, el mantener la fortaleza de su corazón segura, por esto debe aprender las formas en las cuales Satanás entra, entre las puertas de entrada mas comunes se encuentra:

  1. Ira y apetito: cuando estas dominan el hombre, este no puede contra los ataques de satanás

  2. envidia y avaricia: las cuales hacen al corazón ciego y sordo acerca de la verdad

  3. saciarse completamente con la comida: lo cual hace de la oración una carga pesada

  4. el amor por el adorno del vestir, y la decoración de las casas: lo cual es suficiente para mantener ocupado al hombre de por vida

  5. deseo codicioso por otros para así ganar su favor

  6. la prisa, la cual proviene de satán e ignorar el regalo de Allah de la acción pausada

  7. El Dirham y el Dinar el cual solo llama a más de este y nos aleja de Allah

  8. la tacañería y el temor a la pobreza lo cual previene la caridad

  9. prejuicios partidistas y sectarismos los cuales llevan a disensión, divisiones y contiendas y hacen que los hombres estén ciegos frente a la moral y la vida religiosa de aquellos que profesan seguir

  10. incitación al estudio  de la teología a personas del común  cuya inteligencia no es apta, la cual los lleva a la innovación o la incredulidad

  11. pensar mal de los musulmanes lo cual nos lleva a falsas acusaciones

Los ataques del Shaytan pueden ser evitados si bloqueamos estas entradas purificando el corazón. Cuando hacemos esto, él aún pasa por el corazón pero no tiene la oportunidad de quedarse ahí. El Recuerdo de Allah es como la medicina para el Corazón enfermo y una vida piadosa es como la abstinencia la cual le da a la medicina la oportunidad perfecta para dar efecto.

La Oración es el punto más alto de la adoración y las provocaciones del shaytan son mas fuertes durante estos momentos. cuando prestamos atención a las insinuaciones demoniacas las oraciones no surgen efecto. existen muchos tipos de demonios  y cada uno tiene una tarea especifica. De forma similar existen muchos tipos de ángeles, cada uno con una tarea específica.

los seres espirituales, ya sean angeles o demonios cuando aparecen a los humanos  casi nunca utilizan su forma real, sino toman otras formas. los demonios puede que aparezcan en forma de perros, cerdos, serpientes, sapos, etc. mientras que los ángeles aparecen en bellas formas.

 

 

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Las Maravillas del Corazón VI

Publicado el 21 junio, 2016 por Lala Gomez

Dos formas como el Corazón adquiere Conocimiento

  1. El Corazón puede adquirir conocimiento desde la puerta externa, es decir, los sentidos externos así como un estanque se llena de agua desde corrientes cuyos cursos se dirigen hacia este.

  2. También puede adquirir conocimiento desde la puerta interna, la cual se abre hacia el Mundo Oculto, como si el estanque se llenara al perforar en lo profundo hasta alcanzar las fuentes de agua subterranea.

existen cuatro grados de existencia en este mundo:

  1. la Existencia arque-típica en la tabla preservada

  2. la Existencia real

  3. la Existencia de la forma dentro de la imaginación

  4. la Existencia de la forma dentro del corazón

El hombre es el microcosmos y por ende puede comprender el macrocosmos.

existe una diferencia entre el conocimiento de los filósofos, de los estudiantes de conocimiento, de los santos  y los profetas. Los primeros adquieren el conocimiento desde la puerta externa pero los dos últimos lo adquieren desde la puerta interna.

Si bien los creyentes varían en grados de Fe, entre más Iman haya en el corazón de un creyente, mayor será el conocimiento que adquiera por la puerta interna.

A los que luchan por Nosotros, les guiaremos a Nuestro camino, es cierto que Allah está con los que hacen el bien.29:69

Abu Sa’eed Al-Khudri reportó que el Mensajero de Allah (saws) dijo: “Ten cuidado con la intuición del Creyente, ciertamente él ve con la Luz de Allah.” luego el profeta recitó el verso, “Ciertamente en ello hay un signo para la gente de discernimiento.” (15:75)

Sunan al-Tirmidhī 3127

 

Ibn Al-Qayyim dijo, “Ies una luz la que Allah pone en el corazon de  Su siervo con la que distingue entre la verdad y la falsedad, la ventaja y la desventaja y el honesto del mentiroso» 

Source: Madārij al-Sālikīn 2/453

Las experiencias de los Sahabas, de los Tabeein y de los taba tabeein son un ejemplo claro de esta forma de conocimiento, los milagros que recibieron, telepatía, visiones y sueños, lo cual nos lleva a concluir que la revelación por medio de los sueños y las visiones mientras se está despierto son ciertas.

También es un hecho que el profeta Muhammad recibía profecías del futuro y los Wali (santos) recibían de igual manera predicciones en menor escala que los profetas.

nota: se utiliza la palabra Santo como traducción de la expresión Wali de Allah , pero no se debe con los santos que son adorados en otras religiones. en el Islam, los santos fueron personas que alcanzaron altos niveles de fe, incluso muchos recibieron milagros de Allah, pero son siervos de Allah, los cuales son admirados pero nunca adorados.

Tomado de Ihya Ulum Ad Deen Imam Al Ghazali
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Las Maravillas del Corazón V

Publicado el 20 junio, 2016 por Lala Gomez

Tipos de conocimiento del corazón

El conocimiento del Corazón es de dos tipos: Intelectual y Religioso, estos a su vez se subdividen:

1.Conocimiento Intelectual:

  • Intuido
  • Adquirido
    • de Este mundo: Ciencias, Profesiones, Comercio. etc.
    • Del Más Allá

2. Conocimiento Religioso de Allah Sus Atributos y Acciones:

  • Aceptado Bajo Autoridad
    • por el común de la gente
  • Recibido Directamente
    • por profetas por medio de la inspiración profética
    • Por Santos por medio de la Inspiración general

Es evidente que en el campo del conocimiento intelectual es necesario que el hombre tenga el conocimiento el cual se obtiene por medio de visión  para poder complementar  su dotación de conocimiento intuido.

Las ciencias intelectuales son como los alimentos, por si solos no pueden restablecer la salud del alma, necesitan el complemento de las ciencias religiosas que son como la medicina.  algunos piensan que estos dos tipos de conocimiento son incompatibles y han abandonado la Religión, cuando en realidad hay una armonía interna entre ambos.

Es muy Improbable que un ser humano llegue a combinar un entendimiento correcto de ambos tipos de conocimiento por si solo , ya que el énfasis de uno usualmente oscurece al otro, por lo cual es inválido para un hombre cuyo conocimiento predomina en un tipo, negar la validez del conocimiento de otro hombre de diferente clase. Porque aquel que camina en sendero del oriente no puede saber lo que hay en el sendero del occidente, Los Profetas, Apoyados por La Revelación de Dios tenían ambos conocimientos en abundancia.

Hay dos formas como el corazón puede recibir dicho conocimiento  que esta mas alla del ámbito de lo intuitivo. El hombre común gana conocimiento por medio de la actividad mental, los santos y profetas lo ganan por medio de la inspiración. la inspiración de los ángeles es de tipo general mientras que la de los profetas es especial  y entregada por medio de un ángel.

El Corazón,  como  espejo, es capaz de obtener la verdadera realidad reflejada en él por medio del reflejo de la tabla preservada (lawh al Mahfoudh)

los cinco obstáculos mencionados anteriormente, sirven de velo entre el corazón y la Tabla. El Velo puede ser removido por la voluntad del hombre o por desvelo Divino. Este último puede darse durante el sueño  o despierto. La revelación que resulta de un conocimiento puede venir como un relámpago o en raras estancias de forma continua hasta cierto punto.

Algunos Teólogos admiten que dichas revelaciones son posibles  y que han sido las experiencias de los sabios y de los santos pero es improbable que sea la experiencia de la gente común. dicen que un buscador de conocimiento que abandone sus estudios para buscar recibir revelación divina es como el agricultor que abandona su tierra en búsqueda de encontrar un tesoro. dicha experiencia puede ser posible pero es raro que suceda.

tomado de Ihya ulum ad Deen Imam Al Ghazali

 

 

 

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