Signos Menores de la Hora 2

13. Combate contra los Turcos

Los Turcos originalmente estaban compuestos por 22 tribus. Dhul Qarnain construyó una barrera para retener a 21 tribus de ellos y solo quedo fuera una tribu. Estos se les conoce como Turcos (Turiku) porque fueron dejados  afuera de la barrera (Markat al Mafaateeh 15-392)

El Mensajero dijo: La hora no empezará hasta que peleen contra los turcos, quienes tienen ojos pequeños, caras rojas y narices chatas, como si sus rostros fueran escudos martillados. La hora no empezará hasta que no peleen contra gente cuyas botas son

 

hechas de pelo (Bukhari y Muslim)Image result for mongol men and women turk

Las Personas a las que se refiere este Hadith son los mongoles tártaros quienes invadieron el imperio Islámico en el 656 después de la Hégira

Al inicio de la distanía Umayyah tuvo lugar la batalla entre los Musulmanes y los Turcos. Los musulmanes ganaron la guerra y tomaron el botín. Los mongoles eventualmente abrazaron el Islam.

Gengis Khan, el Padre de los mongoles, unificó las tribus tártaras.Related image

 

 

 

 

 

 

14. Aparición de hombres injustos que azotan con látigos

Entre los signos del final de los tiempos, nuestro Profeta mencionó a un grupo que golpean o azotan con látigos como las colas del ganado. Existen varios tipos de látigos, de cuero, eléctricos, de caucho, de madera, etc.  Related image

El mensajero de Allah dijo: al final de los tiempos habrá hombres con látigos como las colas del ganado. Saldrán en la mañana bajo la ira de Allah y retornarán en la noche bajo la ira de Allah (Ahmad)

Si viven una larga vida, verán a gente que sale en la mañana bajo la ira de Allah y retornan en la noche bajo  Su maldición, en sus manos cargarán algo como las colas del ganado. (Muslim)

15. Gran cantidad de asesinatos

Por Aquel en cuya mano está mi alma! este mundo no llegará a su final hasta que llegue el día en que un asesino no sepa porque asesinó (a su víctima) y la víctima no sepa porque fue asesinado. (Muslim)

Esto comenzó con el asesinato de Uthman,  y de ahí en adelante empezaron las guerras sin razones convincentes. Algunas de las estadísticas de los asesinados en diferentes guerras conocidas:

  • Primera guerra mundial 15 millones
  • Segunda guerra mundial 55 millones
  • Guerra Civil de Rusia: 10 millones
  • Guerra Civil de España 12 millones
  • La Guerra de Vietnam 2.2 millones
  • La guerra de Iran e Iran 1 millon
  • Invasión de Iraq: 1 millon

 

16. Pérdida de la honestidad y la desaparición de los corazones de las personas

La gente participará en negociaciones, pero habrá muy poca gente honesta entre ellos.  Se dirá, en tal y tal tribu hay un hombre honesto, y un hombre será admirado por su fuerza, sus buenos modales, su inteligencia, pero no habrá ni una semilla de mostaza de fe en su corazón . Muslim y Bukhari

Un beduino preguntó sobre la hora, el profeta le contestó: cuando se haya perdido la honestidad, entonces espera la hora. ¿Cómo se perderá? preguntó el beduino. El profeta contestó: »Cuando la autoridad sea dada a aquellos que no están calificados para ello, entonces espera la hora». Muslim

 

17. Siguiendo los pasos de naciones que nos precedieron

La hora no llegará hasta que mi Ummah siga los pasos de naciones pasadas, palmo a palmo, codo a codo (Bukhari y Muslim) Image result for christmas tree in muslim countries

la imitación no se refiere al intercambio positivo de conocimiento sino a la imitiación en el estilo de vida, costumbres, abandono de obligaciones religiosas, etc.

 

 

 

18. La Esclava que da a luz a su amo

En el Hadith del Angel Gabriel, este le preguntó al profeta sobre los signos de la hora. El profeta constestó: »cuando la esclava de a luz a su amo»

hay varias interpretaciones para este hadith, la primera es cuando un hombre libre mantiene una relación con su esclava y esta da a luz a un hombre libre, mientras la madre permanece en esclavitud.  Debido a esto, el niño es el amo de su madre.

También se refiere a las esclavas que dan a luz a los reyes (por ser concubinas de los reyes y dan a luz a los príncipes herederos).  Esto fue muy común durante las distanías del Imperio Árabe, Mogul, Otomano, entre otros.

Otra opinión, es el maltrato de los hijos hacia las madres, lo cual es común hoy en día.

 

19. aparición de mujeres que están vestidas, pero aún así desnudas

Hay dos tipos de personas en el infierno, los cuales no he visto aún, hombres con látigos como las colas del ganado, con los que azotan a la gente, y mujeres que están vestidas, aún así desnudas, ma’ilaat, mumeelat, con sus cabezas como jorobas de camello inclinándose hacia un lado.

camel hump style

  • ma’ilat: que se desvían de la obediencia de Allah y no se adhieren a ella
  • Mumeelat: que causan a otros que se desvíen, son corruptas y corrompen a otros
  • Jorobas de camello: utilizan algo en el cabello que asemeja la joroba de un camello

 

 

 

20. Pastores descalzos, desamparados compitiendo en la construcción de altos edificios

cuando el Angel Gabriel le preguntó al Profeta Muhammad sobre los signos de la hora, en el famoso hadith del Ángel Gabriel, respondió: Image result for high constructions arab worldcuando los pastores descalzos,  desamparados compitan por la costrucción de altos edificios. En otra narración de Ahmad, dijo: verán descalzos, destituídos, hambrientos, liderando a la gente. Le preguntaron al Profeta, quienes son esos pastores que el describió, contestó: Los Árabes.

Construir edificaciones elevadas no es haram siempre y cuando una nación no lo haga con la intención de aparentar poder.

 

21. Saludo exclusivo para los conocidos

No entrarán en el paraíso hasta que no crean, y no creerán hasta que no se amen unos a los otros. Acaso no debo informarles de algo que si lo hacen se amarán unos a los otros? salúdense con el saludo de paz (Salam). (Muslim)saludo

Uno de los signos de la hora que es que un hombre pasará por una mezquita y no rezará dos unidades de oración en ella, y no saludará excepto a los que conoce.

en otro Hadith narrado por Muslim y Bukhari, le preguntaron al profeta ¿Cual es la mejor parte del Islam? dijo: alimentar a la gente y saludar a aquellos a los conocidos y a los que no lo son.

 

 

22. Abudante comercio y monopolio de los comercios

Entre los Signos de la hora está que la riqueza y el comercio será abundante, la ignorancia prevalecerá. Un hombre tratará de conducir una transacción pero dirá: no, no hasta que obtenga el permiso del comerciante de tal y tal tribu, y buscarás en una gran tribu quien pueda escribir y no podrás encontrar a nadie. Ahmad

Con respecto a las palabras: »no, no hasta que obtenga el permiso del comerciante de tal y tal tribu» uno de los significados puede ser que los hombres de negocios prominentes tendrán monopolio del mercado, o sean agentes designados para la importación y exportación, tendrán control sobre el mercado y los precios y los pequeños comerciantes no podrán vender sus productos sin la autorización de estos.

con respecto al hecho de que no habrá gente que pueda escribir, puede que se refiera al hecho de que hoy no hay necesidad de escribir a mano, ya que todo los documentos se redactan de manera digital.

Otra interpretación es que no se encontrarán personas que redacte los contratos por la causa de Allah de manera gratuita, sino por un pago a cambio.

 

23. Falso Testimonio y permanecer Callado sobre la verdad

Al final de los tiempos según algunos reportes del Profeta, la gente dará falso testimonio, no solo en los juicios sino en la vida cotidiana, las personas intercambiarán información falsa. y en cuanto a permanecer callado, hacia el final de los tiempos, las personas no se atreverán a decir la verdad, y callarán al respecto por sus propios intereses.

 

24. Prevalencia de la ignorancia

Al final de los tiempos prevalecerá la ignorancia según un hadith del profeta en el que dijo que Antes de la hora el falso testimonio, callar sobre la verdad y la ignorancia prevalecerán. (Ahmad)

En otros relatos dijo que hacia el final de los tiempos la gente no sabrá que es la oración, la caridad, y el ayuno (Tabarani)

Es importante resaltar que la peor ignorancia, es la ignorancia sobre el deen, lo cual es común hoy en día en todo el mundo Islámico

25. Abudancia de enfermades espirituales y psicológicas

Avaricia y tacañería

El Profeta dijo en varias narraciones que al final de los tiempos prelaverá la tacañería (At Tabarani)

En otra narración nos dice que uno de los signos de la hora es que el tiempo pasará mas rapidamente, el conocimiento disminuirá, la avaricia estará presente en el corazón de las personas, y habrá mucha matanza. Al Bukhari y Muslim

indencencia, malas palabras , cortar con lazos familiares y falta de buena vecindad

En otra Narración nos dice que la hora no empezará hasta que prevalezcan la idencencia, el discurso sucio,  cortar los lazos familiares, y la falta de buena vecindad Ahmad y Hakim

La idecencia se refiere a estar cómodo con el uso del mal lenguaje, vestir de manera inapropiada, falta de vergüenza, etc.

 

26. La gente honesta será acusada de traicionera y viceversa 

El Profeta Muhammad dijo: Por aquel en cuyas manos yace mi alma, no llegará la hora hasta que la indecencia y la avaricia prevalezcan, el hombre honesto sea acusado de traición y confíen el hombre deshonesto. Al Wa’ool perezca y At Tahoot prevalezca. Preguntaron: que es al wa’ool y at tahoot of mensajero de Allah? respondió: Al Wa’ool son los prominentes y nobles y los Tahoot son los que estaban bajo los pies de la gente y nadie sabia de ellos (Al Hakim)

 

27. prevalencia de los Tahoot sobre los Wa’ool

En base al hadith anterior, los Wa’ool son aquellos prominentes y nobles, en base a su piedad, su nobleza como seres humanos. innoblesy los Tahoot eran aquellos indecentes, innobles. hoy en día, aquellos que tienen la fama, son las personas innobles.

28. descuido del origen del dinero

llegará un día cuando a un hombre no le importe como se gana su dinero, ya sea que proviene de un origen halam o haram (Al Bukhari)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Diálogo entre Ibn Abbas y los Khawareej

Abdullah Ibn Abbas narra la historia, los Khawarij, que eran aproximadamente 6000, disertaron y se retiraron y declararon que iban a rebelarse y pelear contra Ali Ibn Abi Talib. La gente iba donde pel y le decía: Ameer al Mu’mineen, esa gente se ha rebelado contra tí, a lo que el respondía: déjalos, no pelearé contra ellos a menos que ellos nos ataquen primero. Un día durante la oración del Dhuhr, le dije: Ameer al Mu’mineen, atrasa la oración hasta que este más fresco, así pueda ir y hablar con esta gente. Él contestó: »temo por tí.» le dije: »no te preocupes, soy un hombre de naturaleza apacible, y no me he metido con nadie» entonces me dio permiso de ir. Me puse las mejores ropas que tenía Yemen para ofrecer, me peiné el cabello y fui donde ellos al mediodía. Nunca había visto a alguien que pareciera haberse esforzado más en la adoración que ellos. tenían callos en las frentes de las postraciones y sus manos parecían las rodillas de los camellos. vestían camisones limpios y parecían cansados de estar despiertos toda la noche. Los saludé con el salam y me contestaron: Bienvenido Ibn Abbas, que te trae aquí? les dije: »He venido a ustedes de parte de los Muhajirin y los Ansar y del yerno del Mensajero de Allah. Entre ellos el Qur’an fue revelado, y tienen mayor conocimiento de su interpretación que ustedes.» Algunos de ellos dijeron: No discutas con Quraish porque Allah dijo: son gente de disputa.  43:58

Dos o tres de ellos dijeron: hablaremos con él. Les pregunté: díganme, porque estan molestos con el yerno del mensajero de Allah, los muhajirin y los ansar, entre quienes el cor’an fue revelado?. Ninguno de ellos están entres ustedes, y Ali conoce mejor su interpretación que ustedes.

Dijeron: hay tres cosas; les dije: cuales són? respondieron: »La primera es que dejó el juicio en las manos de los hombres concerniente a asuntos de la religión, cuando Allah ha dicho:  el juicio sólo pertenece a Allah, Él dictamina la verdad y es el mejor Juez. 6:57

Que tiene que ver el hombre con gobernar cuando Allah ha dicho esto? dije: esta es una, que más?

Segundo: El peleó y mató pero no tomó a las mujeres del enemigo como cautivas ni el botín. Si ellos son creyentes, entonces por qué esta permitido que peleemos contra ellos pero no está permitido tomar a sus mujeres como cautivas?

les dije: y tercero?. Dijeron: Él ha borrado el título Ameer al Mu’minin, si no es el líder de los creyentes entonces debe ser Ameer al kafireen, (líder de los incrédulos) les dije: tienen algo más que añadir? respondieron: eso es todo.

En cuanto a su disputa de que él deja los juicios en asuntos de la religión en manos de los hombres, les recitaré del libro de Allah lo que contradice esto, y si contradice lo que ustedes, se retractarán? dijeron: si!. Les dije: »Allah ha delegado Su juicio al hombre con respecto a algo que vale lo equivalente a un cuarto de dirham, el cual es el precio de un conejo» y recitó el verso:

¡Vosotros que creéis! No matéis a los animales que se cazan mientras estéis en estado de inviolabilidad. Y quien de vosotros lo haga a propósito, que lo compense sacrificando una res equivalente al animal que mató, sometiéndolo a la decisión de dos de vosotros que sean justos, 5:95

Además, dijo con respecto a una mujer y su esposo:

Y si teméis una ruptura entre ambos, nombrad un árbitro de la familia de él y otro de la familia de ella. 4:35

Por Allah, es el juicio de un hombre concerniente a la reconciliación entre la gente y  el perdón de su sangre, más importante que el juicio de un conejo o el caso del matrimonio? ¿Cuál es Más importante? dijeron: esto es más importante. Les dije: he respondido a este punto? dijeron: Si!.

Con respecto a lo que disputan, que él peleó pero no tomó a las mujeres como cautivas, ni tomó el botín, tomarían ustedes acaso a su madre Aisha cautiva? Por Allah, si ustedes dicen que ella no es nuestra madre, saldrían del Islam y por Allah! si dirían que la tomarían como cautiva y la consideran permisible como cualquier otra mujer, habrán salido del Islam. En cualquier caso es desviación porque Allah dijo:

El Profeta, para los creyentes, está antes que ellos mismos; y sus esposas son madres para ellos. 33:6

He respondido este punto? dijeron: Si.

En cuanto a lo que dicen de que él perdió el título Ameer al Mu’mineen, citaré algo que ustedes aceptarán: en el día de Hudaibiah, el profeta hizo un pacto con los Mushrikin, Abu Sufyan ibn harb y Suhayl ibn Amr. El le dijo a Ali: redáctales un documento. Así Ali empezó a escribir: Esto es lo que se ha acordaro entre el Mensajero de Allah y… cuando los mushrikin lo leyeron dijeron: Por Allah! no creemos que eres el mensajero de Allah, si lo supieramos no estuvieramos combatiendo en tu contra. El Mensajero de Allah dijo: Oh Allah Tu sabes que soy Tu mensajero, bórralo Ali, y escribe: esto es lo que se ha acordado entre Muhammad Ibn Abdullah y…

Por Allah, El mensajero de Allah es mejor que Ali, y borró su título, él mismo.

2000 de ellos se retractaron, y el resto se rebelaron y pelearon. (Al Hakim)

 

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Signos Menores de La Hora 1

Los signos de la hora se clasifican entre mayores y menores, la diferencia es que los signos mayores ocurrirán en secuencia justo antes de la hora, tendrán un gran impacto y serán sentidos por la gente mientras que los signos  menores puede que ocurran antes de la hora, que ocurran en algunos sitios y en otros lugares no, que algunsa perosnas los sientan y otras no.

En un extraño manuscrito del tercer siglo después de la hégira, hallado en la sección de los libros islámicos de la librería Turca en Istanbul, se encuentra un pequeño relato narrado por Abu Hurairah, Ibn Abbas y Ali Ibn Abi Talib. En este, se relata que Abu Hurairah inicialmente, temía hablar de ello, pero cuando sintió que la muerte se estaba acercando, temía ocultar conocimiento, así que dijo a aquellos que estaban a su alrededor: »Yo se algo concerniente a las guerras que tendrán lugar en el final de los tiempos». Dijeron: Nárranos, y no te preocupes, que Allah te recompense con bien. Así él dijo:  Después de mil trescientos años, las décadas que sigan, cuenten cinco o seis décadas, un hombre llamado Nasser gobernará Egipto,  y los árabes lo llamarán el más valiente de los árabes. Allah lo humillará en sucesivas batallas y nunca prevalecerá. Allah quiere una victoria por Su causa y durante el más amado de los meses para Él. El Señor de la Casa complacerá a Egipto y a los Árabes por medio de un hombre de piel oscura (sada) cuyo padre es más claro (Anwar) que él, pero este hará la paz con los ladrones de Masjid Al Aqsa en la tierra de los dolores.

En Iraq llegará un tirano y Sufyani en cuyos ojos se verá ligera pereza. Su nombre procede de Sidaam (Confrontación) y él es confrontativo (Saddaam) a todo el que se le oponga. El mundo entero se unirá para confrontarlo, por un pequeño país que él invadirá. No hay nada buen en Sufyani excepto por medio del Islam. Y él es ambas cosas, bueno y malo. Ay de aquel que traicione al Mahdi Al Ameen.

En los Mil Cuatroscientos, añade o réstale 20 o 30 décadas, El Mahdi Al Ameen aparecerá, y peleará en contra de la gente, aquellos que se han desvíado, aquellos que han incurrido en la ira de Allah, y los hipócritas se reunirán en la tierra del Isra wal Miraaj en el monte Majdoon, y la reina del mundo, la reina del engaño, la prostituta cuyo nombre es américa, vendrá hacia ellos, liderando el mundo en ese momento, desviado y en incredulidad. Los Judíos en ese momento estarán en la posición más elevada de control, ocupando todo Jerusalén y la ciudad santa. Gente de todos los países vendrán por aire y por mar, excepto de paises donde hay mucha nieve, y de paises donde hay mucho calor. El Mahdi se dará cuenta que el mundo entero está conspirando contra él, pero el sabrá que Allah es el mejor de los que conspiran, y sabrá que el universo entero pertenece a Allah y que todas las cosas retornan a Él.  El mundo entero es como un árbol, raiz y ramas que el controla. Allah enviará el peor de los castigos sobre ellos, y hará que la tierra, el mar y el cielo se quemen alrededor de ellos. El cielo enviará una lluvia maligna, y la gente de la tierra maldecirá a los incrédulos de la tierra, y Allah hará desaparecer toda incredulidad (Kashf Al Maknoon fi’l radd ala kitab harmadjoon, 58)

1.El Envío del Profeta Muhammad

La llegada del Profeta Muhammad es el primero de los signos de la hora, el dijo: He sido enviado al inicio de la hora  (Al Hakim)

2. La Muerte del Profeta Muhammad

El Profeta le dijo a Awf ibn Malik: cuenta seis antes de la hora, mi muerte, la conquista de Jerusalén, muerte que se expanda entre ustedes como  Morriña  que afecta a las ovejas, abundante riqueza en donde a un hombre se le de 100 dinar y no esté satisfecho, confusión en la que no habrá casa de los árabes que no sea afectada, una tregua pactada entre ustedes y Banu Al Asfar ( Romanos y Bizantinos, hoy en día Europeos y Americanos). la cual ellos romperán y vendrán hacia ustedes bajo 80 estandartes bajo  los cuales habrá doce mil bajo cada uno. (Bukhari)

3. El Fraccionamiento de la Luna en dos mitades

Uno de los milagros más prominentes del Profeta Muhammad, narrado en varios ahadith y versos del Corán,

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Imagen pulicada por agencias espaciales de una grieta clara en la superficie de la Luna

 

 

4. La Desparición de los nobles compañeros

Las Estrellas son fuente de seguridad del cielo y cuando estas desaparezcan, le llegará al cielo lo prometido. Yo soy fuente de seguridad para mis compañeros, y cuando yo me vaya le llegará a mis compañeros lo prometido. Mis compañeros son fuente de seguridad para mi nación, y cuando ellos se vayan, le llegará a mi nación lo prometido. (Muslim)

5. Conquista de Jerusalén

(Hadith de Awf bin Malik Mencionado anteriormente en el signo 2). En el tiempo del Profeta Muhammad, Jerusalén estaba bajo el mando de los Bizantinos (Imperio cristiano). Jerusalén fue conquistada en el tiempo del Califa Umar Ibn AL Khattab en el año 16 después de la HégiraJerusalen

Luego Jerusalén fue conquistada nuevamente por Salah Ad Deen Al Ayubi durante el Periodo del la distanía Ayubi en el 583 después de la Hégira

y volverá a ser conquistada nuevamente con el permiso de Allah, por un grupo de creyentes, quienes combatirán y los árboles y las piedrás les dirán: creyente! hay un Judío detrás de mí, ven y mátalo (Muslim)

6. Abudante muerte  por morriña de ovejas

Se dice que esto ocurrió durante la la plaga de Amwas (Emaús). Los síntomas eran la hinchazón del cuerpo acompañada de fiebre severa y dolor. fue letal y altamente contagiosa. Se le nombró así por el pueblo en donde empezó, Emaús en Palestina.

Durante el tiempo del Califa Umar Ibn Al Khattab, después de la conquista de Jerusalén, en el 16 después de la hégira, se extendió en el 18 DH, y murieron aproxiamadamente 25 mil musulmanes. Muchos de los compañeros del profeta murieron a causa de la plaga entre los que se cuentan: Mua’dh ibn Jabal, Abu Ubaydah, Shurahbil ibn Hasanah, Al Fadl Ibn Abbas, y otros.

7. Prevalencia de la confusión (fitnah)

  • Entre los tipos de fitnah de los cuales nos encontramos rodeados:
  • La Fitnah de mirar aquello que está prohíbido
  • La Fitnah de la riqueza ilícita, como la usura, los sobornos, la venta de productos prohíbidos como el alcohol,  etc.
  • La Fitnah de usar vestimenta prohíbida por hombres y mujeres
  • La Fitnah a tal magnitud que el piadoso se convierta en un extraño entre la mayoría

El Profeta Muhammad dijo: apresúrense a realizar buenas obras antes de que emerja la confusión como parches de una noche oscura. Un hombre será creyente en la mañana e incrédulo en la noche, o será un incrédulo en la noche y un creyente en la mañana. venderá su religión por una ganancia mundanal (muslim)

8. Profecía de la Batalla de Siffín

El Profeta dijo: La hora no llegará hasta que dos grupos se peleen y haya una gran batalla entre ellos, a pesar de que su llamdo es uno. (Bukhari y Muslim)

La Batalla de Siffín ocurrió en el 36 después de la hégira entre dos grupos de los compañeros del profeta, entre Ali y Muawiyah, después de la muerte de Uthman Ibn Affan.

Los Compañeros eran humanos y no profetas, debido a esto era común que cada quien sostuviera opiniones diferentes con referencia a algunos sucesos. Dichas diferencias los podían conducir a disputas, desacuerdos e incluso peleas.

9. La aparición de los Khawarij

Existen varias narraciones concernientes a este grupo, entre las cuales encontramos:

Al final de los tiempos aparecerá un grupo de jóvenes y necios; recitarán el corán pero no pasará de sus gargantas. Citarán las palabras de los mejores de la humanidad, pero saldrán del islam como una flecha que pasa de la presa. (Bukhari y Muslim)

En la batalla de Siffín se enfrentaron los musulmanes por diferencias de opiniones, un grupo liderado por Ali, el otro por Muawiyah, en ese momento gobernador de Siria. Los khawarij, antes de separarse, era un grupo que inicialmente apoyaba a Ali, sin embargo, Ali Ibn Abi Talib aceptó la mediación entre él y Muawiyah para resolver así el conflicto y acabar con el fraticidio. los Khawarij, que eran alrededor de 8000 o 16000 se revelaron contra Ali y se convirtieron en desertores (de ahí la palabra khawarij). Estos se retiraron a un lugar en Kufa llamado Harura.

Ali envío a Ibn Abbas a dialogar con ellos, algunos volvieron a Ali, el nuevo Califa de los musulmanes en ese momento, otros siguieron en su desviación.

diáologo entre Ibn Abbas y los Khawarij

Ali se dirigió a ellos en la mezquita de Kufa, pero ellos levantaron sus voces gritando: no hay juicio excepto el juicio de Allah!. Tú asociaste otros a Allah y nombraste a hombres para que gobernaran, no gobernaste bajo el libro de Allah!

Ali les respondió: tienen tres derechos sobre nosotros, no los detendremos de entrar en las mezquitan, tienen derecho al botín, y no empezaremos la pelea contra ustedes siempre y cuando no ocasionen el caós.

se reunieron y empezaron a asesinar a todo musulmán que pasara cerca de ellos. Asesinaron a Abdullah Ibn Al Khabbab ibn al Aratt, y destriparon a su esposa. Cuando Ali supo de esto los cuestionó: quien lo mato? ellos respondieron: todos lo hicimos. se preparó para pelear contra ellos y los derrotó en la batalla de Nahrawaan.

10. Aparición de charlatanes y profetas falsos

La Hora no empezará hasta que aparezcan treinta impostores y mentirosos que se digan ser mensajeros de Allah (Bukhari)

Dentro de mi Ummah habrá 27 impostores, de los cuales 4 serán mujeres. Sin embargo yo soy el sello de los profetas, y no habrá profeta después de mí. (Ahmad)

Los 27 o 30 a los que se refieren los ahadith son aquellos que llegaron a tener una influencia y gran número de seguidores, pero habrá muchos mas que aclamen ser profetas o enviados de Allah. Algunos de los impostores conocidos en la historia del islam que aparecieron:

  1. Al Aswad al Ansi: Hacia el final de la vida del Profeta, este impostor apareció en el Yemen y logró tomar el control del territorio por un periodo no superior a cuatro meses. El Profeta  exhortó a los creyentes a combatirlo y lo asesinaron en su propia casa con la ayuda de su esposa, quien era un fiel, y la había obligado a casarse con él después de haber asesinado a su esposo.
  2. Tulayhah Ibn Khuwaylid Al Asadi: combatió en repetidas ocasiones a los musulmanes hasta que se convirtió al Islam y se volvió practicante, y murió en la batalla de Nahaawand.
  3. Musaylama Al Kaddhab: Aseguraba que recibía revelaciones en la oscuridad. Abu Bakr envió un ejército en contra de él liderado por Khalid ibn Al Waleed, Ikrimah ibn Abi Jahl y Shurahbeel Ibn Hasanah. Musaylamah los enfrentó con un ejercito de 40 mil soldados, este fue asesinado por Wahshi ibn Harb.
  4. Sajaah Bint al Harith Al Taghlibiyah: era una árabe cristiana que aclamaba ser profeta después de la muerte del profeta. Muchos la apoyaban y los lideró en varias batallas en contra de las tribus vecinas.  Llegó a al Yamamah donde conoció a Musaylamah y se casó con él. cuando este fue asesinado, volvió a su tribu, y se convirtió al Islam.
  5. Al Mukhtar ibn Abi Ubaid Al Thaqafi: Inicialmente era chiita y era apoyado por un gran número de ellos, luego aclamaba recibir revelación del ángel Gabriel. fue asesinado eventualmente en una de las batallas contra los musulmanes.
  6. Al Harith Ibn Saeed Al Kaddhaab: pretendía ser un devoto en Siria, luego dijo ser un profeta. Cuando supo que sus pretensiones de profeta habían llegado a los oídos del Califa Abdul Malik ibn Marwan, se escondió. Un creyente se hizo pasar por devoto de él e hizo que las tropas del califa lo capturaran, tuvo un juicio rodeado de juristas pero no se arrepintió de su heresía y fue ejecutado.
  7. Mirza Gulam Al Qadiyani:  Apareció en India y dijo ser un profeta que recibía revelación de los cielos. Image result for mirza ghulam all qadianiTambién dijo que Allah le había revelado que viviría 80 años, tuvo un número de seguidores. Los Sabios lo confrontaron y lo refutaron. en 1326  después de la Hégira (1908) Qadiyani retó al sabio que mas lo confrontaba, Than’ullah al Amritsari, y este último invocó a Allah que se llevara el alma del impostor con una enfermedad durante la vida de su oponente. Un año después Qadiyani se enfermó. Su yerno describió su final diciendo:  Cuando su enfermedad se intensificó, me levantó y fui donde él, vi cuanto dolor estaba sufriendo. Me dijo: tengo Cólera, no dijo ninguna otra palabra coherente hasta su muerte.

11. Propagación de la seguridad y la prosperidad

El profeta anunció que la hora no se establecerá hasta que la tierra de los Árabes vuelva a ser pradera con ríos, que el viajero entre Mecca e Iraq no tema de nada excepto de perderse en el camino, y hasta que haya una gran cantidad de Harj (muertes) (Ahmad)

De igual manera, en el tiempo del Mahdi y de Isa, la prosperidad y la justicia prevalecerán.

12. Aparición de un fuego en Hijaz

Según varios relatos del Profeta, no llegaría la hora hasta la aparición de un fuego en la tierra del Hijaz, cerca de Madinah Al Munawwarah. Según los sabios, este acontecimiento tuvo lugar en el año 654 después de la hégira.

El hadith del profeta dice: no empezará la hora hasta que surja un fuego en la tierra del Hijaz que iluminará los cuellos de los camellos en Busra (Bukhari)

Ibn Kathir narra que este evento sucedió y que el fuego duró 3 meses y que las mujeres de Medinah hilaban con su luz. (Al Bidayah wa An Nihayah)

Abu Shammah describió el evento diciendo: »en la noche anterior al miércoles 3 de Jumada al Akhirah del año 654 después de la hégira, un sonido retumbó en Medinah al Munawwarah, el suelo, las paredes, los techos temblaron por horas, hasta el siguiente viernes. Luego un gran fuego apareció en Harrah (un lugar en Madinah) cerca de la tierra de Banu Quraidah, que podía ser visto desde nuestras casas, y del interior de la ciudad, como si fuera un gran fuego del que se derivan rios de fuego que fluían como agua, hasta Wadi Shaza, tirando chispas tan grande como los palacios.» Related image

El Volcán extinto de Harrat Rahat erupcionó por última vez,  en el 654 DH. Su erupción estuvo precedida por varios terremotos y explosiones. De acuerdo a fuentes históricas, la actividad volcánica duró un periodo de 52 días y la lava alcanzó una distancia de 23 kilómetros hacia el norte del cráter del volcán. la Lava se detuvo a 12 kilómetros de Al Madinah, luego tornó hacia el norte.

 

Bibliografía: The End of the World, Major and Minor Signs of the Hour, Sheikh Muhammad Al Areefi, Darussalam

 

 

 

 

 

 

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La Tumba

Los Horrores de la Tumba

El Mensajero de Allah dijo: La tumba es la primera etapa en el camino hacia la otra vida. Quien la pase con éxito encontrará menos dificultad en pasar las otras, pero quien sufra en ella dificultad encontrará cada vez más difíciles las etapas siguientes.’

para quien pase esta etapa con éxito y sin daño, cuando le sea mostrado en su tumba lo que Allâh le tiene preparado de delicias, ésta dirá: ‘¡Oh, Señor! Apresura la llegada de la Hora, para que así pueda estar con mi familia y mi riqueza para siempre.’

En cambio, cuando el incrédulo y el pecador vean el intenso tormento que Allâh les ha preparado dirán, a pesar del tormento que están sufriendo (en la tumba): ‘¡Oh, Señor! No dejes que llegue la Hora’, pues lo que está por venir es aún peor y más espantoso.

La tumbra apretará al muerto

Cuando el difunto es colocado en su tumba, ésta lo aprieta de una manera que nadie, ya sea grande o pequeño, virtuoso o inmoral, puede escapar. Fue narrado en diferentes Ahâdîz que Sa‘d Ibn Mu‘âdh fue apretado en su tumba, y esto a pesar de que cuando éste murió se estremeció el Trono, las puertas del cielo fueron abiertas, y su funeral fuera atendido por setenta mil Ángeles.

El Mensajero de Allâh dijo: «Toda la gente es apretada en la tumba; si alguien hubiese sido salvado de esto, ése hubiera sido Sa‘d Ibn Mu‘âdh. Él fue apretado una vez, para ser soltado después»

La Tribulación de la tumba

«Dos severos Ángeles vienen a él [tratándolo con severidad] y lo hacen sentar. Entonces le dicen: ‘¿Quién es tu Señor? ¿Cuál es tu religión? ¿Quién es tu Profeta?’ Ésta es la última tribulación a la que el creyente es sometido.

Así que él responde: ‘Mi Señor es Allâh, mi religión es el Islam y mi Profeta es Muhammad. Entonces una voz clama del cielo diciendo: ‘Mi siervo ha dicho la verdad’.»  proveedle con muebles y ropa del Paraíso, y abrid para él una puerta al Paraíso» De esta forma le alcanzará algo de la fragancia del Paraíso y su tumba será expandida para él tan lejos como alcance la vista. Un hombre de bello rostro, fina ropa y fragante esencia, se presentará ante él, y le dirá: ‘Recibe las buenas nuevas de aquello que te complacerá.  Éste es tu día, el que te fue prometido.’ El difunto dirá: ‘[¡Qué Allâh te
bendiga!] ¿Quién eres? Tu rostro es un rostro que proyecta el bien.’ Y el hombre le responderá: ‘Yo soy tus buenas acciones. [Por Allâh, todo lo que sabía de ti es que eras rápido en obedecer a Allâh y lento en desobedecerle ¡Qué Allâh te recompense con el bien!] Entonces una puerta al Paraíso le será abierta, y una al Infierno también, y le será dicho: ‘Éste hubiera sido vuestro lugar si hubieseis desobedecido a Allâh, pero Allâh lo ha reemplazado con esto (el Paraíso) para ti.’ Y cuando éste vea lo que hay en el Paraíso, exclamará: ‘¡Oh, Señor! Apresura la Hora, para que pueda estar para siempre con mi familia y mi riqueza’ [Y entonces le será dicho: ‘¡Sosiégate¡’]»

Y él  Kâfir o el pecador: «Dos [severos] Ángeles vienen a él [tratándolo con severidad] y lo hacen sentar. Entonces le dicen: ‘¿Quién es tu Señor?’ A esto él responde: ‘¡Oh, oh, no lo sé!’ Ellos le dicen: ‘¿Cuál es tu religión?’ Y él dice: ‘¡Oh, oh, no lo sé!’ Ellos le preguntan: ‘¿Qué dices sobre este hombre que fuera enviado entre vosotros?’ Y él no puede recordar su nombre, por lo que ellos le dicen: ‘Muhammad’, y entonces dice: ‘¡Oh, oh, no lo sé! [Yo oí a las personas diciendo tal y tal]’. Ellos le dicen: ‘¡Qué nunca lo sepas y puedas repetir lo que la gente decía!’ Entonces una voz dice: ‘¡Mi siervo está mintiendo!’ proveedle con
muebles del Infierno, y abridle una puerta al Infierno». De este modo le alcanzará algo de su calor y sus ardientes vientos, y su tumba se achicará apretándolo hasta que sus costillas queden entrelazadas entre sí. Un hombre con un rostro horrible, le dirá: ‘Recibe las malas noticias de aquello que te amargará. Éste es tu día, el que te fue prometido.’ El difunto dirá: ‘[¡Qué Allâh te maldiga!] ¿Quién eres? Tu rostro proyecta el mal.’ Y el hombre le responderá: ‘Yo soy tus malas acciones. [Por Allâh, todo lo que sabía de ti es que eras lento en obedecer a Allâh y rápido en desobedecerle ¡Qué Allâh te castigue con el mal!] Entonces Allâh le asignará uno que es ciego, sordo y mudo, y en cuyas manos se encuentra un mazo de metal con el que si golpease una montaña la convertiría en polvo. Éste lo golpeará con ello hasta que convertirlo en polvo, entonces será reconstituido a su estado anterior y será golpeado nuevamente. Sus alaridos podrán ser escuchados por todas las criaturas, excepto por los seres humanos y los Yinn (los genios).  Entonces una puerta al Infierno le será abierta, y su tumba será amoblada con muebles del Infierno, y exclamará: ‘¡Oh, Señor! No dejes que llegue la Hora.’»

El tormento de la tumba y sus causas

Allâh le dio a Su Profeta la capacidad de oír a aquellos que están siendo atormentados en sus  tumbas. «El Profeta se encontraba en el jardín de los Banu An Nayyâr, montado en su mula, y nosotros estábamos con él. De repente y bruscamente, su mula tomó una ruta diferente y casi lo tiró al suelo. Había tumbas en este lugar, seis o cinco o cuatro. Él dijo: ¿Quién sabe de quien son éstas tumbas? Un hombre dijo: Yo sé. Él dijo: ¿Cuándo murieron estas personas? Y el hombre dijo: Murieron en la época de la idolatría. Entonces el Profeta dijo: Esta Ummah será sometida a prueba en sus tumbas; y si no fuera que temo que no enterréis a vuestros muertos debido al pavor, le pediría a Allâh que os haga escuchar lo que yo puedo escuchar del tormento de la tumba.» Muslim

entre las causas específicas por las cuales algunos siervos pueden ser castigados en la tumba encontramos:

  • El no tomar las precauciones necesarias para verse prevenido de ensuciarse con la orina,
    y el andar difundiendo la Namîmah. (varios hadices sahih lo confirman)
  • El Gulûl (Tomar parte del botín de guerra antes de su repartición)
  • Mentir, descuidar y olvidar el Corán, cometer Zinâ (adulterio y fornicación) y practicar Ribâ (usura)

Las buenas acciones son protección en la tumba

El difunto puede oír los pasos (del cortejo fúnebre) alejándose de él (después de su entierro). Si éste fue un creyente, sus oraciones se ubicarán a la altura de su cabeza, su ayuno a su derecha, el Zakâh a su izquierda, y las buenas acciones, tales como la honestidad, las buenas relaciones con los parientes, tratar bien a la gente y otras, se ubicarán a sus pies. Los (dos) Ángeles intentarán acercársele por el lado de su cabeza y la oración les dirá: ‘No podéis pasar por aquí’. Después intentarán por su lado derecho y el ayuno les dirá: ‘No podéis pasar por aquí’. Después intentarán por su lado izquierdo y el Zakâh les dirá: ‘No podéis pasar por aquí’. Finalmente intentarán llegarle por el lado de sus pies y sus buenas acciones les dirán: ‘No podéis pasar por aquí’. Entonces, cerca del momento del ocaso, le será dicho: ‘¡Siéntate!’ Y se sentará, y se le preguntará: ‘¿Quién es este hombre que estaba entre vosotros [es decir Muhammad]?’ El muerto responderá: ‘¡Dejadme rezar (la oración del ocaso)!’ Ellos responderán: ‘Te es permitido rezar, pero primero debes responder a nuestra pregunta’ Él dirá: ‘¿Qué es lo que me preguntasteis?’ Le dirán: ‘¿Qué es lo que decías acerca de este hombre que estaba entre vosotros? ¿Cuál es vuestro testimonio acerca de él?’ Él responderá: ‘Doy testimonio que él es el Mensajero de Allâh, y que trajo la verdad proveniente de Allâh’. Le será dicho: ‘Bajo esta creencia viviste y con ella moriste, y con ella serás resucitado In sha Allâh’. Entonces una de las puertas del Paraíso le será abierta, y se le dirá: ‘Éste es tu lugar, y esto es lo que Allâh ha preparado en el Paraíso para ti’ Y su alegría y felicidad aumentará. Entonces una de las puertas del Infierno le será abierta y se le dirá: ‘Éste es tu lugar, y esto es lo que Allâh tenía preparado para ti [si hubieseis desobedecido]’ Y su alegría y felicidad aumentará. Entonces su tumba se expandirá para él setenta codos y será iluminada, y su cuerpo será restaurado a su forma original y su alma colocada en Nasm At Tîb, que es un pájaro que se posa en un árbol del Paraíso.»

súplicas para la protección del tormento de la tumba

«Allâhumma innî a’ûdhu bika min al ‘ayzi ua al kasali ua al yubuni ua al bujil ua al haram, ua a’ûdhu bika min ‘adhâb al qabr, ua a‘ûdhu bika min fitnat al mahiâ ua al mamât» (¡Oh, Allâh! Busco refugio en Ti de la incapacidad, la pereza, la cobardía, la miseria y la vejez; Y busco refugio en Ti del tormento de la tumba; y busco refugio en Ti de las pruebas de la vida y la muerte)

«Allâhumma innî a’ûdhu bika min al kasali ua al magrami ua al ma’zami ua al haram ua min fitnat al qabr ua ‘adhâb al qabr» (¡Oh, Allâh! Busco refugio en Ti de la pereza, la vejez, el pecado y las deudas, y de la prueba de la tumba y su tormento)

«Na’ûdhu billâhi min ‘adhâb al qabr» (Nos refugiamos en Allâh del tormento de la tumba)

‘Allâhumma inni a‘ûdhu bika min ‘adhâb Yahannam, ua min ‘adhâb al qabr, ua min fitnat al mahiâ ua al mamât, ua min sharri fitnat al Masîh ad dayyâl’» (¡Oh, Allâh! Me refugio en Ti del tormento del Infierno, del tormento de la tumba, de las pruebas de la vida y la muerte, y de la maldad de la tribulación de Al Masîh Ad Dayyâl)

Los protegidos del tormento de la tumba:

  • los shuhada o mártires
  • Los murabit (los que protegen las fronteras de la nación islámica)
  • quien muere un viernes
  • quien muere de una enfermedad relacionada con el estómago

 

Bibliografía: La Resurrección menor por Omar Ashqar

 

 

 

 

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La Muerte

Una de las fases de la vida del ser humano es la muerte, la cual  marca el inicio de la vida del más allá. Al Maut (la muerte) se conoce como:

  • Al Qiyamah as Sughra (La Resurrección Menor)
  • Al Barzakh (El intérvalo)
  • Al ma’ad al Awal (el primer periodo determinado)

La vida humana viene a existir cuando el alma es insuflada en el feto que se encuentra en el útero de su madre, y la muerte es la interrupción de la relación entre el cuerpo y el alma, el cambio de situación en el cual el alma es separada del cuerpo y se mueve de un mundo a otro. (Al Qurtubi)

La muerte menor y la muerte mayor:

La muerte menor es el sueño, y la muerte mayor es la separación definitiva entre el alma y el cuerpo.

Él es quien toma vuestras almas de noche [cuando dormís] y os la devuelve al despertar, y sabe lo que hacéis [durante el día] (6:60)

La hora de la muerte está escrita:

La esposa del Profeta, Umm Habîbah, dijo: ‘¡Oh, Allâh! Déjame disfrutar de mi esposo, el Mensajero de Allâh, de mi padre Abû Sufiân y de mi hermano Mu‘âuiah.’ (Es decir no los dejes morir antes que yo muera). El Profeta le dijo: «Le has pedido a Allâh por algo que ya ha sido determinado, días que ya han sido contados y de una dotación que ya ha sido repartida. Allâh no se apresura ni se retrasa. Si le hubieses pedido a Allâh que te proteja del tormento del Infierno y del castigo de la tumba hubiera sido mejor.» Muslim

Cuando el tiempo establecido para la muerte llega y la vida de la persona se acerca a su fin, Allâh envía a los Ángeles de la muerte para que extraigan el alma que controla y da vida al cuerpo. Estos se presentan ante el creyente con una forma y apariencia agradable, y ante el incrédulo y el hipócrita con un aspecto aterrador. 

Traen con ellos una mortaja y bálsamos aromáticos del Paraíso, y se sientan al alcance de su vista. Entonces el Ángel de la Muerte aparece y se sienta a la altura de su cabeza, y dice: ¡Oh, alma buena!  Sal al encuentro de la misericordia y complacencia de tu Señor. Entonces ésta sale (del cuerpo) como una gota de agua que cae de la boca de un jarro, y se la llevan…

En cambio, cuando el siervo incrédulo está por abandonar este mundo y pasar al otro, los Ángeles [rigurosos y severos] descienden del cielo y se presentan ante él con rostros negros. Traen con ellos una arpillera [del Infierno], y se sientan al alcance de su vista. Entonces el Ángel de la Muerte aparece y se sienta a la altura de su cabeza, y dice: ¡Oh, alma perversa! Sal al encuentro de la ira y la cólera de Allâh. Entonces ésta se encogerá (de miedo) dentro del cuerpo y será arrancada de él.

Sakarat Al Maut: El estupor de la muerte

Al momento de la muerte, la persona agoniza debido a que el Ángel arranca el alma del cuerpo, cuando el alma alcanza la garganta, ya no puede regresar al cuerpo. El arrepentimiento de los siervos de Allah es aceptado hasta el momento que el alma cruza la garganta. Este momento se conoce como Al Gharghara

Pero cuando el alma [de quien está agonizando] llegue hasta su garganta, y vosotros estéis observando en ese momento [no podréis hacer nada para salvarlo]. Ciertamente Nosotros estamos más cerca que vosotros de él, aunque no lo veáis.? (56:83-85)

Este estupor es debido al dolor y a la pena por la muerte. El Mensajero también padeció este estupor. Durante la enfermedad de su muerte tenía cerca de él un recipiente o jarro con agua, del cual mojaba su mano y la pasaba por su rostro diciendo: «No hay más divinidad que Allâh. Ciertamente la muerte tiene sus estupores»Bukhari.

El Mensajero nos ha informado que el Shahîd (el mártir) que cae en el combate por la causa de Allâh tendrá reducida su agonía. Este no siente el dolor de la muerte, sino que siente algo parecido a un pinchazo o pellizco.

Cuando los Ángeles del Misericordioso se presentan ante el creyente dándole las buenas nuevas provenientes de Allâh, la alegría y felicidad de éste son evidentes. Pero en el caso del incrédulo y el musulmán pecador, el desespero, la angustia, el dolor, el pesar y el agotamiento son lo evidente. Así, cuando el creyente está muriendo desea con todo su corazón encontrarse con  Allâh; en cambio el incrédulo y el pecador odia ese encuentro.

Por esto el creyente que practica buenas obras le pide a la gente que carga su cadáver (en su funeral) que lo lleven a su tumba lo más pronto posible, pues éste anhela las bendiciones que le esperan. En cambio, el pecador grita desesperadamente tratando de escapar de la suerte que le aguarda.

Satanás en el momento de la muerte

En algunos casos, Satanás se puede presentar al momento de la muerte para tratar de desviar a los siervos de Allah.  fue narrado: «Shaitân se esfuerza lo más que puede para tentar al hijo de Adán en el momento de la muerte, y le dice a sus ayudantes: Tratad de engañarlo con esto, pues si se os escapa (es decir muere) no podréis engañarlo nunca más.»

‘Abdullah, el hijo del Imâm Ahmad Ibn Hanbal dijo: «Durante los últimos momentos (de vida) de mi padre, éste perdía y recuperaba su conciencia y hacia gestos con su mano diciendo: ¡No, no! Hizo esto varias veces, entonces le pregunté: ¡Oh, padre mío! ¿Qué pasa? Él respondió: Shaitân estaba parado cerca de mí exasperado y diciéndome: ¡Oh, Ahmad! No pude contigo. Y yo le decía: ¡Aún no! ¡Aún no! Y repitió esto hasta que murió.»

Es por esta Razón que el profeta nos enseñó a decir Audhu billahi min fitna al mahya wal mamat (me refugio en Allah de la tribulacion de la vida y de la muerte).

“La última acción indica como fueron las obras del hombre.» El Profeta también dijo:
«Una persona puede hacer (en esta vida) obras como las de la gente del Paraíso, hasta que cuando ya no queda entre él y el Paraíso sino centímetros el destino decreta que haga una acción (que lo hace) de la gente del Infierno, y por ello entra en él. Así como una persona puede hacer (en esta vida) obras como las de la gente del Infierno, hasta que cuando ya no queda entre él y el Infierno sino centímetros el destino decreta que haga una acción (que lo hace) de la gente del Paraíso, y por ello entra en él.» Bukhari

La Travesía del alma hacia los cielos

Según el Hadîz transmitido por Al Barâ’, el Mensajero mencionó la manera en que el alma de la persona virtuosa será honrada después de que abandona el cuerpo y es transportada por los Ángeles: Los Ángeles piden las bendiciones para el alma justa, las puertas del cielo le son abiertas, es colocada en una mortaja del Paraíso con bálsamos perfumados del Paraíso también, cuya fragancia es superior a la del almizcle. Los Ángeles la llevan en una sublime travesía de honor, y las puertas del cielo le son abiertas.  Cuando arriban al primer cielo piden que les sean abiertas las puertas y les son abiertas. Mientras se mueven de cielo en cielo hacia el séptimo, en cada uno de ellos los Ángeles más cercanos a Allâh caminan con el alma acompañándola y despidiéndola. Cuando alcanzan el séptimo cielo Allâh dice: «Registrad el libro de mi siervo en ‘Illiîn (el registro de las buenas acciones)». Así los Ángeles colocan su libro en ‘Illiîn y entonces es dicho: «Devolvedlo a la Tierra, de la cual los creé, a ella les devolveré y de ella serán extraídos nuevamente [para su resurrección]…».

Acerca del alma perversa, la cual es arrancada del Kâfir o el (musulmán) pecador. El Profeta dijo que después de ser arrancada, «…cada Ángel entre la Tierra y los cielos y cada Ángel en el cielo la maldice. Las puertas del cielo se cierran, y no hay guardián de las mismas que no pida a Allâh que no le sea permitida la ascensión hacia los elevados aposentos donde éstos se encuentran. Cuando (el Ángel de la muerte) la toma, los Ángeles no la dejan en sus manos ni por un instante tomándola y colocándola en la arpillera. Un espantoso hedor emana del alma como el hedor de la más nauseabunda carne en descomposición que pudiera ser encontrada en la faz de la Tierra. Éstos la elevan (y en el camino) no hay grupo de Ángeles por los que pasan que no pregunte: ¿De quién es esta alma perversa? Y los Ángeles que la cargan les responden: ‘Se trata de tal y tal, el hijo de tal y tal’, llamándolo por los nombres más detestables por los que era llamado en la Tierra. Cuando llegan al primer cielo piden que se les abra pero no se les abre”.

«Allâh dice: ‘Registrad su libro en Siyyîn (el Registro de las malas acciones), en la tierra  inferior . [Luego dice: ‘Retornad a Mi siervo a la tierra, pues les he prometido que así como de ella los creé, a ella les devolveré y de ella serán extraídos nuevamente.’ Entonces, la arrojan desde el cielo [y ésta retorna al cuerpo.]

 

Bibliografía: LA RESURRECCIÓN MENOR, Omar Ashqar

 

 

 

 

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