Los Bellos Nombres y Atributos de Allah: Dhul Yalaali wal Ikraam

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  1. Aquel que es más Preciado, Honrado.  Quien es Glorioso y Majestuoso, El Señor de la generosidad y bondad
  2. Quien posee toda Gloria y Honor.
  3. El Dueño de todas las formas de bendición, perfección, honor y majestuosidad.
  4. Quien otorga generosidad y honor
  5. Aquel que es fuente de Majestuosidad y Bondad

Este título empieza con un pronombre seguido con dos atributos de Allah:

  • Dhû = Señor de, Posesor de De
  • al = el o la
  • yalâl = Majestuosidad y Gloria
  • wa = y
  • a = el o la
  • Ikrâm = Generosidad Bondad

El atributo Dhul Yalal proviene de la raíz ج ل ل   y-l-l y significa:

  • Ser supremamente grande
  • Ser glorioso majestuoso
  • Ser sublime
  • Ser alto, elevado, independiente

Y la raíz del atributo Dhul Ikram es  ك ر م    k-r-m la cual tiene las siguientes connotaciones en el árabe clásico:

  • Ser noble, alto, generoso,
  • Con alta estima, honrado, apreciado,
  • Excelente, preciado, raro
  • Productivo, fructífero y bondadoso

Pero la faz de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor, permanece.  55:27

Cuando los seres humanos reciban regalos y beneficios, deben ofrecer alabanzas, honor a la verdadera Fuente de todas las bendiciones, Aquel que es el Señor de la Majestuosidad y Honor

Los nombres  Al-Jalîl  y A l-Karîm se derivan de las mismas raíces respectivas. Las palabras Yalál (Majestuosidad) e Ikrám (Honor), son sustantivos verbales, mientras que Yalíl (Majestuoso) Glorioso y Karím ( Generoso) son adjetivos.

El pronombre demonstrativo Dhû literalmente significa con, en, dentro, o tambien significa de, pero en la frase del Quran se traduce como Señor de, Dueño de Posesor de

Cuando este nombre de Allah se utiliza en una invocación ‘que empiece por Ya (oh…),  el pronombre Dha se ve afectado y cambia a Dha  como en Yâ Dhal-yalâli wal-Ikrâm.

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Los Bellos Nombres y Atributos de Allah: Al Afuw y Al Muntaqim

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  1. El que perdona, El que es amplio en Su Perdón
  2. Quien borra y no deja ninguna marca de pecado o falta
  3. Quien absuelve e ignora toda falla
  4. Quien hace desaparecer cualquier pecado error o falta

Proviene de la raíz  ‘a-f-w  ع ف و la cual tiene las siguientes connotaciones en el árabe clásico:

  1. Perdonar, dejar pasar, absolver
  2. Borrar todo rastro, remover
  3. Permitir que muera, eliminar
  4. Alejarse del castigo, ignorar, anular
  5. Hacer algo oculto, imperceptible
  6. Dar espontáneamente, dar sin restricción
  7. Dar más de lo que es debido

A éstos Allah los disculpa. Allah es Indulgente, Perdonador 4:99

Los Nombres Ghafûr y Ghaffâr denotan protección de Allah con sus siervos de las consecuencias de sus pecados, perdonarnos por medio de  la cobertura de sus faltas, mientras que ‘Afûw indica que Allah borra y olvida completamente el pecado del libro de obras de Su siervo

En e diccionario de árabe clásico  Taj al-Arûs explica el nombre ‘afûw  con una metáfora para explicar su significado, Al Afuw es como la brisa del desierto que borra las huellas de la arena.

Abû Hâmid al-Ghazâlî escribió:

El ser humano debe excusar a  aquellos que le hagan mal, haciendo el bien como retribución, de la misma manera en la Allah, exaltado sea, hace el bien al desobediente y al incrédulo en vez de llamarlos rápidamente al castigo por sus malas obras

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  1. El que Retribuye, El que prevalece victorioso sobre Sus enemigos y los castiga por sus pecados.
  2. El que destruye Sus enemigos
  3. Quien desaprueba los malhechores
  4. Quien nos recuerda cuando nuestro comportamiento no es correcto
  5. Quien venga las injusticias cometidas sobre Sus siervos de tal manera que no necesitamos vengarnos de manera personal
  6. El Único con el derecho de tomar venganza

Proviene de la raíz  n-q-m ن ق م y tiene las siguientes connotaciones en el árabe clásico:

  • Desaprobar, disgustar, encontrar fallas
  • Castigar, vengar
  • Infligir retribución.

‘Afûw y Muntaqim son atributos complementarios. ‘Afûw es el Que perdona, mientras que Muntaqim es el que retribuye.

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Los Bellos Nombres y Atributos de Allah: At Tawwáb

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  1. Es quien acepta el arrepentimiento, El que cede, Es quien otorga el perdón a quien Él desea entre Sus criaturas y acepta su Arrepentimiento,
  2. Es Quien nos indica con signos para que volvamos a Él.
  3. Es quien repetidamente hace que la humanidad vuelva al arrepentimiento
  4. Es quien perdona a todo aquel que vuelve al bien
  5. Es quien restaura a la gracia a todos los que se arrepienten
  6. Es quien recompensa las buenas obras
  7. Es quien perdona a aquellos que perdonan a otros

Proviene de la raíz t-w-b ت و ب y tiene las siguientes connotaciones en el árabe clásico:

  • Retornar
  • Volver a la rectitud
  • Arrepentirse
  • Restaurar
  • Ser recompensado por las obras
  • Ser llamado repetidas veces

Y temed a Allah pues realmente Allah acepta a quien se vuelve a Él y es Compasivo.49:12

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Los Bellos Nombres y Atributos de Allah: Ad Dhahir y Al Batin

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  • EL Manifiesto, No hay nada sobre el él ni nada debajo de Él, Él Existe sin un lugar, Él, El Exaltado, Su Existencia es Obvia sin pruebas y Él está libre de los atributos de los cuerpos creados.
  • Quien ha manifestado toda la creación y quien se manifiesta in toda la creación
  • Aquel cuya naturaleza y Existencia se demuestra en toda la creación
  • Aquel cuya esencia y atributos se ven reflejados en toda la creación
  • Aquel que está por encima de la creación pero aun así es visible solo a través de la creación

Proviene de la raíz   z-h-r  ظ ه ر  la cual tiene los siguientes significados en el árabe clásico

  • Ser visible, manifiesto, obvio, claro, distinto
  • Ser abierto, salir, causar la aparición después de haber estado oculto
  • Ser distinto ascender, montar, tener un alto estatus
  • Tener el poder, subyugar, endorsar, ayudar, apoyar a otros

 Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto y es Conocedor de todas las cosas. 57:3

La raíz Antigua de z-h-r apunta hacia aquello que sale del centro y se ramifica, dispersa, esparce en un ser’ y de ahí se produce el significado de volverse externo o manifiesto

Zâhir (manifiesto) y Bâtin (oculto) son atributos complementarios

Zâhir es lo que es externo, manifiesto, aparente, visible.

Bâtin is aquello que es interno, oscuro, oculto.

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  1. El Oculto, no hay nada arriba ni debajo de Él, ya que existe sin ocupar un lugar, Él Exaltado, Su Existencia es obvia sin pruebas y está libre de los atributos de los cuerpos.
  2. Es quien está velado de nuestra percepción sensorial, Aquel que es No Visto, Oculto, aun así su existencia y esencia son reconocidos por medio de signos
  3. Es quien conoce los estados internos, las circunstancias internas, los pensamientos internos de cada creación
  4. Es quien es no visto por toda creación, está oculto de ellos y los acompaña de manera oculta

Proviene de la raíz b-t-n la cual tiene las siguientes connotaciones en el árabe clásico:

  • Estar oculto, Escondido
  • Penetrar dentro, estar dentro

 Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto y es Conocedor de todas las cosas.57:3

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Los Bellos Nombres y Atributos de Allah: Al Awwal y Al Akhir

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  1. El Primero, Aquel cuya existencia no tiene inicio
  2. El Primero, EL inicio, EL Pre Existente, Quien ha existido antes de toda la creación
  3. El que estaba antes que nada y nadie, Quien es la causa de todos los mundos
  4. Aquel que es El Inicio de toda acción orden o pensamiento

De la raíz  a-w-l ء و ل la cual tiene los siguientes significados en el árabe clásico:

  • Ser primero, principio, estar antes
  • Volver, retornar
  • Precede, ser la primera parte
  • El más destacado

 Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto y es Conocedor de todas las cosas. 57:3

Awwal (Primero) y âkhir (último) son atributos complementarios.

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  1. El Último, Aquel cuya existencia es sin final
  2. Quien permanece después de que toda la creación ha muerto
  3. Quien es El Último, la conclusión
  4. Quien está detrás de toda la creación, es Aquel que después de Él no hay nada

Proviene de la raíz  a-kh-r ء خ ر y esta tiene los siguientes significados en el árabe clásico:

  • Dejar atrás, poner atrás, ser el último
  • Posponer, poner al final
  • Ser el final

 Él es el Primero y el Último, el Manifiesto y el Oculto y es Conocedor de todas las cosas. 57:3

El nombre al-Mu’akhkhir (the que retrasa) también proviene de la misma raíz.

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