Islam en Español

SURA 13
Ar-Raad (El Trueno)
Período incierto

EXISTEN considerables diferencias de opinión acerca del período de la revelación de este sura. Según declaraciones atribuidas a Ibn Abbas, es un sura de Mecca (Suyuti), mientras que según otras autoridades, citadas por Tabarani, Ibn Abbas declaró que pertenecía al período de Medina (ibid.) El propio Suyuti se inclina por la opinión de que es un sura de Mecca que contiene unos pocos versículos revelados en Medina; y de igual parecer son Bagawi y Rasi. Samajshari, por su parte, se limita a afirmar que la época de su revelación es incierta. Como ocurre con muchos otros suras, éste también toma su título de la mención incidental de una palabra que captó la imaginación de la primera generación de musulmanes: en este caso, de la palabra “trueno”, que aparece en el versículo 13, y que hace alusión a los testimonios del poder creador de Dios, evidentes en las manifestaciones observables de la naturaleza. El tema central de este sura es la revelación de Dios, por intermedio de los profetas, de ciertas verdades morales fundamentales que el hombre no puede abandonar sin sufrir las consecuencias naturales de dicho abandono (véase el último párrafo del versículo 31 y la nota 57) –de igual forma que la aceptación en sus vidas de tales verdades morales por parte de aquellos “que están dotados de perspicacia… [y] son fieles a su pacto con Dios” (versículos 19-20) les lleva invariablemente a “hallar la felicidad interior y la más hermosa de todas las metas” (versículo 29): pues, “Dios no cambia la condición de una gente mientras ellos no cambien lo que hay en sus corazones” (versículo 11).

Tomado de El Mensaje del Corán por Muhammad Asad

SURA 12
Iusuf (José)
Período de Mecca

SEGÚN todas las fuentes autorizadas, este sura fue revelado en su totalidad en Mecca, casi inmediatamente después del anterior. La opinión de algunos de los primeros comentaristas de que los tres primeros versículos fueron revelados en Medina es, en palabras de Suyuti, “del todo infundada y no puede ser tomada en serio”. La narración de la historia de José en el Qur’an coincide en líneas generales, pero no del todo, con la versión bíblica (Génesis 37 y 39-46); las diferencias más importantes entre los dos relatos han sido señaladas en mis notas. Pero lo que distingue más marcadamente el tratamiento que en el Qur’an se hace de la historia es su tenor espiritual: a diferencia de la Biblia, en donde la vida de José aparece como un relato romántico de la envidia a la que su inocencia juvenil se ve expuesta en un principio, de las vicisitudes que tiene luego que afrontar, y, finalmente, de su triunfo mundanal sobre sus hermanos, el Qur’an la emplea primordialmente como una ilustración de la forma inescrutable en que Dios dirige los asuntos de los hombres –como un eco de la declaración, “puede ser que os desagrade algo y sea bueno para vosotros, y puede ser que améis algo y sea malo para vosotros: Dios sabe y vosotros no” (2:216). Todo este sura puede describirse como una serie de variaciones sobre el tema, “la decisión [de lo que haya de ocurrir] está sólo en manos de Dios”, que sólo se enuncia explícitamente en el versículo 67, pero que recorre como un leitmotiv tácito toda la historia de José.

Tomado de El Mensaje del Corán por Muhammad Asad

SURA 11
Hud
Período de Mecca

EL SURA Hud, revelado muy poco después que el sura décimo (Iunus) –esto es, durante el último año de la estancia del Profeta en Mecca– se asemeja mucho al anterior tanto en método como en contenido temático. Al igual que en Iunus, su tema central es la revelación de la voluntad de Dios por medio de Sus profetas y la manifestación de la Profecía en sí. Algunas de las historias de profetas anteriores mencionadas en Iunus son desarrolladas con mayor detalle en este sura, y son ilustradas desde distintos ángulos, con un énfasis particular sobre la justicia en los tratos entre los hombres. A este respecto, destaca en especial el versículo 117, que declara que “tu Sustentador no destruiría jamás a una comunidad por sus errores [de creencia, solamente], mientras sus gentes se comportaran rectamente [unos con otros]”. (Véase a este respecto la nota 149.)

Algunas autoridades opinan que los versículos 12, 17 y 114 fueron revelados posteriormente, en Medina; Rashid Rida’, sin embargo rechaza esta opinión como poco convincente y sostiene que el sura fue revelado en su totalidad en Mecca. (Manar XII, 2)

Tomado de El Mensaje del Corán por Muhammad Asad