Introducción al Sagrado Corán: Sura Yusuf

¿Cuándo y por qué fue revelada?

El tema de esta Surah indica que fue revelado durante la última etapa de la residencia del Santo Profeta en Makkah, cuando los Quraish estaban considerando matarlo, exiliarlo o encarcelarlo. En ese momento, algunos de los incrédulos plantearon esta pregunta (probablemente por instigación de los judíos) para ponerlo a prueba: “¿Por qué los israelitas fueron a Egipto?” Esta pregunta fue hecha porque sabían que su historia no era conocida por los árabes, ya que no había mención de la historia en sus tradiciones y el Santo Profeta nunca antes se había referido a ella. Por lo tanto, esperaban que no pudiese dar una respuesta satisfactoria a esta pregunta o que primero la evadiese, y luego intentase preguntarle a algún judío acerca de ello, y así quedaría totalmente expuesto. Pero, contrariamente a sus expectativas, Allah reveló la historia completa del profeta José en ese momento, y el Santo Profeta la recitó en el acto. Esto puso a los Quraish en una posición muy incómoda porque no solo frustró su esquema sino que también les dió una advertencia acertada: “de la manera en la que se comportan con el Profeta, exactamente de la misma forma los hermanos del profeta José se comportaron con él, por lo tanto encontrarán el mismo fin”.

Objetivos de la Revelación

De lo anterior, está claro que esta Sura fue enviada con dos objetivos:

Primero, demostrar la Profecía de Muhammad (la paz de Allah sea con él), y demostrar de manera concluyente que su conocimiento no se basaba en meros rumores, sino que se tenía conocimiento a través de la revelación. Este aspecto ha sido expresado explícitamente en sus versículos introductorios y explicados claramente en su parte final.

El segundo objetivo era aplicarlo a los Quraish y advertirles que, en última instancia, el conflicto entre ellos y el Santo Profeta terminaría con la victoria de los creyentes sobre ellos. Así como perseguían a su hermano, el Profeta, de la misma manera, los hermanos del profeta José lo habían tratado. A los Quraish se les dijo indirectamente que también fallarían en sus malvados designios, del mismo modo que los hermanos del profeta José habían fallado en su caso, incluso después de arrojarlo al pozo. Esto se debe a que nadie tiene el poder de vencer la voluntad Divina. Y así como los hermanos del profeta José tuvieron que humillarse ante él, así un día los Quraish tendrán que pedir perdón a su hermano. Esto, también, se ha dejado bastante claro en el v. 7: “Ciertamente, hay señales en esta historia de José y sus hermanos para estos indagadores de entre Quraish”.

El hecho es que al aplicar esta historia al conflicto, el Corán hizo una profecía audaz y clara, que fue cumplida literalmente por los eventos que sucedieron en los siguientes diez años. Apenas dos años habían pasado después de su revelación, cuando los Quraish conspiraron para matar al Santo Profeta como los hermanos del profeta José, y tuvo que emigrar de la Meca a Al-Medina, donde obtuvo el mismo poder que el profeta José había ganado en Egipto. Nuevamente, al final los Quraish tuvieron que humillarse ante él al igual que los hermanos del profeta José, cuando pidieron humildemente: “Muéstranos misericordia porque Allah recompensa abundantemente a aquellos que muestran misericordia” (V. 88), y el profeta José generosamente los perdonó, (aunque tenía poder completo para vengarse de ellos), diciendo: “hoy no se les impondrá ningún castigo. Que Allah los perdone, Él es el más Grande de todos los que perdonan” (V. 92). Se repitió la misma historia de misericordia cuando, después de la conquista de La Meca, los líderes de Quraish pidieron perdón al Santo Profeta , quien tenía el poder total para vengarse de ellos por toda la crueldad cometida por ellos. Pero, en cambio, simplemente les preguntó: “¿Qué trato esperan de mí ahora?” Ellos respondieron: “Eres un hermano generoso y el hijo de un hermano generoso”. Ante esto, él los perdonó generosamente, diciendo: “Daré la misma respuesta a su pedido que José le dio a sus hermanos:”  hoy, no se les impondrá ninguna pena: están perdonados”.

Temas de discusión

Además, el Corán no relata esta historia como una mera narración, sino que la usa, como de costumbre, para la propagación del Mensaje de las varias maneras:

A lo largo de la narración, el Corán deja en claro que la Fe de los Profetas Abraham, Isaac, Jacob y José (la paz de Allah sea con todos) era la misma que la del Profeta Muhammad (que la paz sea con él) e invitaron a la gente al mismo Mensaje al que Muhammad (la paz de Allah sea con él) los estaba invitando.

Luego coloca a los personajes del Profeta Jacob y el Profeta José junto a los personajes de los hermanos de José, los miembros de la caravana comercial, el dignatario de la corte; Al Aziz de Egipto y su esposa, las “damas” de Egipto y los gobernantes de Egipto y plantea una pregunta silenciosa al lector, como si dijera: “Contraste los antiguos personajes moldeados por el Islam en la base de la adoración de Allah y rendición de cuentas en el Más Allá con estos últimos moldeados por kufr e “ignorancia” sobre la adoración del mundo y desprecio de Allah y del Más Allá, y decidan por ustedes mismos cuál de estos dos patrones elegirían “.

El Corán ha utilizado esta historia para traer otra verdad: cualquier voluntad de Allah, Él la cumple de todos modos, y el hombre nunca puede vencer Su plan con sus propios planes ni evitar que suceda ni cambiarlo de ninguna manera. No, a menudo sucede que el hombre adopta alguna medida para cumplir con su propio plan y cree que lo ha llevado a cabo segun su propia voluntad, pero al final se da cuenta de que ha hecho algo que estaba en contra de su propio diseño, y propicio para el propósito Divino. Cuando los hermanos del profeta José lo arrojaron al pozo, creyeron que de una vez por todas se habían librado del obstáculo en su camino, pero de hecho, habían allanado el camino para el propósito Divino de hacerlo gobernante de Egipto, ante quien tendrían que humillarse al final. Del mismo modo, la esposa de Aziz había enviado al Profeta José a la prisión, pensando que se había vengado de él, pero, de hecho, ella le había proporcionado la oportunidad de convertirse en el gobernante de Egipto y de exponerse a sí misma a la vergüenza de confesar su propio pecado públicamente.

Y estas no son las instancias solitarias que prueban la verdad de que incluso si el mundo entero se uniera para provocar la caída de aquel a quien Allah quiera elevar, no podran tener éxito. Las medidas muy “seguras y efectivas” que fueron adoptadas por los hermanos para degradar a José fueron utilizadas por Allah para el éxito de José y para la humillación y la desgracia de sus hermanos. Por otro lado, si Allah desea la caída de alguno, ninguna medida, por efectiva que sea, podría elevarlo: más aún, ayudaria a provocar su caída y la desgracia de quienes lo adoptaron.

Además, la historia contiene otras lecciones para aquellos que intentan seguir el camino de Allah. La primera lección que enseña es que uno debe permanecer dentro de los límites, prescritos por la Ley Divina, en los objetivos, propositos y medidas, ya que el éxito y el fracaso están en manos de Allah. Por lo tanto, si uno adopta objetivos puros y medidas legales pero falla, al menos será libre de la ignominia y la desgracia. Por otro lado, aquel que adopta un objetivo impuro y medidas ilegales para lograrlo, no solo se encontrará inevitablemente con la ignominia y la desgracia en el Más Allá, sino que también corre el riesgo de la ignominia y la desgracia en este mundo.

La segunda lección que enseña es que aquellos que ejercen la causa de la verdad y la rectitud y ponen su confianza en Allah y le confían todos sus asuntos, consiguen consuelo de Él, pues esto les ayuda a enfrentar a sus oponentes con confianza y coraje. no se desaniman, cuando se encuentran con las medidas aparentemente aterradoras de los poderosos enemigos. Ellos perseverarán en su tarea sin miedo y le dejarán los resultados a Allah.

Pero la mejor lección que enseña esta historia es que si el creyente posee un verdadero carácter islámico y está dotado de sabiduría, puede conquistar todo un país con la fuerza de su carácter solamente. El maravilloso ejemplo del profeta José nos enseña que un hombre de carácter elevado y puro sale exitoso incluso bajo las circunstancias más adversas. Cuando el Profeta José fue a Egipto, era solo un muchacho de diecisiete años, un extranjero, solo y sin provisiones; es más, había sido vendido allí como esclavo. Y la horrible condición de los esclavos durante ese período es conocida por todos los estudiantes de la historia. Luego fue acusado de un Crimen moral atroz y enviado a prisión por un período indefinido. Pero a lo largo de este período de aflicción, mostró las más altas cualidades morales que lo elevaron al más alto rango en el país.

Contexto histórico y geográfico

Los siguientes detalles históricos y geográficos ayudarán a comprender la historia:

El profeta José era hijo del profeta Jacob y nieto del profeta Isaac y bisnieto del profeta Abraham (la paz de Allah sea con todos ellos). La Biblia dice (y las alusiones en el Corán también lo confirman) que el Profeta Jacob tuvo doce hijos de cuatro esposas. El profeta José y su hermano menor, Benjamín, eran de una esposa y los otros diez de las otras esposas. El Profeta Jacob se estableció en Hebrón (Palestina), donde su padre, el profeta Isaac, y antes que él, el profeta Abraham, también vivió y poseía un pedazo de tierra en Siquem.

Según los eruditos de la investigación de la Biblia, el profeta José nació alrededor del año 906 a. C. y el incidente con el que comienza esta historia ocurrió alrededor del 890 aC C. Tenía diecisiete años cuando vio el sueño y fue arrojado al pozo. Este pozo estaba cerca de Dothan, al norte de Siquem, de acuerdo con las tradiciones bíblicas y talmúdicas, y la caravana, que lo sacó del pozo, venía de Galaad (Transjordania) y se dirigía a Egipto.

En ese momento la Dinastía XV gobernaba sobre Egipto, cuyos gobernantes son conocidos en la historia como los reyes hicsos. Pertenecían a la raza árabe, pero habían emigrado de Palestina y Siria a Egipto en o alrededor de 2000 a. C. y se habían apoderado del país. Los historiadores árabes y los comentaristas del Corán les han dado el nombre de Amaliq (los amalecitas), y esto ha sido corroborado por las recientes investigaciones realizadas por los egiptólogos. Eran invasores extranjeros que tuvieron la oportunidad de establecer su reino debido a las peleas internas en el país. Es por eso que no hubo ningún prejuicio en la forma en que el profeta José ascendió al poder y en el asentamiento posterior de los Hijos de Israel en la región más fértil de Egipto. Podrían obtener ese poder e influencia que tenían, porque pertenecían a la misma raza que los gobernantes extranjeros de Egipto.

Los hicsos gobernaron Egipto hasta finales del siglo XV a. C., y prácticamente todos los poderes permanecieron en manos de los israelitas. El Corán ha hecho una referencia a esto en el v. 20 de Al-Ma’idah: “… Él levantó a los Profetas entre ustedes y los hizo gobernantes”. Entonces surgió un gran movimiento nacionalista que derrocó el poder de esta dinastía y exilió 250,000 más o menos de los amalecitas. Como resultado de esto, una dinastía muy fanática de coptos llegó al poder y desarraigó todo lo relacionado con los amalecitas. Entonces comenzó esa persecución de los israelitas que se ha mencionado en relación con la historia del Profeta Moisés.

También aprendemos de la historia de Egipto que los “reyes de Hyksos” no reconocieron a los dioses de Egipto y, por lo tanto, habían importado sus propios dioses de Siria, con el objetivo de difundir su propia religión en Egipto. Esta es la razón por la cual el Corán no ha llamado al rey que era el contemporáneo del profeta José por el título de “Faraón”, porque este título estaba asociado con la religión del pueblo original de Egipto y los hicsos no creían en él, pero la Biblia lo llama erróneamente “Faraón”. Parece que los editores de la Biblia tenían el malentendido de que todos los reyes de Egipto eran “faraones”.

Los investigadores de la investigación moderna que han hecho un estudio comparativo de la Biblia y la historia de Egipto son generalmente de la opinión de que Apophis era el rey de los hicsos, que era el contemporáneo del profeta José.

En ese momento Memphis era la capital de Egipto, cuyas ruinas todavía se encuentran en el Nilo a una distancia de 4 millas al sur de El Cairo. Cuando el Profeta José fue llevado allí, tenía 17 o 18 años. Permaneció en la casa de Aziz durante tres años y pasó nueve años en prisión, y luego se convirtió en el gobernante de la tierra a la edad de treinta años y gobernó Egipto de manera independiente durante ochenta años. En el noveno o décimo año de su gobierno envió a buscar a su padre, el Profeta Jacob, para que viniera de Palestina a Egipto con todos los miembros de su familia y, según la Biblia, los estableció en la tierra de Gosén, donde vivieron. al tiempo del Profeta Moisés. La Biblia dice que antes de su muerte, el Profeta José ató a su parentela con un juramento: “cuando regreses de este país a la casa de tus antepasados, debes sacar mis huesos de este país contigo. Así que murió ciento diez años y lo embalsamaron … “

Aunque la historia del profeta José dada en el Corán difiere mucho en sus detalles de la dada en la Biblia y el Talmud, los Tres generalmente están de acuerdo con respecto a sus partes componentes. Explicaremos las diferencias, cuando y donde sea necesario, en nuestras Notas Explicativas.

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