Dimensiones Internas de la Oración: La Sabiduría del Isti’adha

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isti’adha es la búsqueda de refugio en Allah del Shaytan:

‘Audhu billahi minash shaytani rayim’

Allah Ha Creado los cielos y la tierra y todo lo que habita en ellos, entre su creación está el shaytan quien al desviarse de la obediencia de su Señor, le prometió desviar a los hijos de su enemigo Adam. Este intenta por todos los medios evitar que el ser humano encuentre y siga la guía de Allah, y la obra de la cual más se beneficia el siervo es el salah, entonces este intenta por evitar  que el siervo de Allah derive los beneficios del Salah, por medio del susurro para que se desconcentre y no medite sobre los versos del Quran y las suplicas que realiza a Allah.

Allah el Más Sabio, Conocedor de su creación, de lo aparente y de lo que ocultan los corazones, que ha ordenado al ser humano buscar refugio en Él  (isti’adha) antes de empezar el Salah y Él le basta a sus siervos como protección contra su enemigo.

Sheikh al Islam Ibn Taymmiyah le explica a su estudiante Ibn Qayyim Al Jawziyyah la sabiduría del Isti’adha con una metáfora:

‘‘si el perro del pastor alguna vez te ladra e intenta atacarte entonces no pelees con él. En cambio busca al pastor para que lo controle y te salve del problema’’

Cuando un siervo se refugia en Allah del Shaytan, está buscando la protección del creador y controlador del Shaytan, El Único con la capacidad de detenerlo de que haga daño a sus siervos. Al controlar al shaytan, el siervo tiene la libertad de explorar el significado de los versos que recite del Quran y de las palabras que pronuncie en el salah recolectando así las gemas que le brinde el salah.

Aquello que se interpone entre las maravillas del Quran y el siervo de Allah es la barrera de sus deseos que se inclinan al susurro del shaytan, sin embargo cuando el siervo se distancia del shaytan y se protege de sus susurro, entonces El Rey y Señor toma control del corazón, reafirmándolo en la verdad y en la guía y en aquello que le asegura la felicidad verdadera y eterna.

El Siervo de Allah debe tener cuidado de no recitar Las Palabras de Allah teniendo su corazón ocupado con los asuntos de este mundo y su mente distraída, porque esto podría atraer la ira de Allah, como la del siervo al que se le da permiso para hablar frente a su rey, y cuando está frente a él se distrae y se da la vuelta a hablar con la corte dándole la espalda al rey. Con mucho más cuidado y devoción deben acercarse los siervos al El Rey de Reyes Dueño y Sustentador de los Mundos cuyo poder sobre pasa todo entendimiento y límite.

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Dimensiones Internas de la oración: La excelencia del Istiftah

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Istiftah es la  súplica de apertura con la que empezamos nuestros Salah después de haber decretado la grandeza de Allah

Una de las duaas de la Sunnah para empezar la oración es decir:

  • Subhanaka Allahumma wa Bihamdik: Gloria a Ti oh Allah Y contigo Toda La Alabanza

  • Wa tabarak Ismuk: Y Bendito sea Tu Nombre

  • Wa ta’ala Yadduk: y Exaltada Tu Majestuosidad

  • Wa la Ilaha Ghayruk: Y No hay dios salvo Tu

Glorificarlo y Alabarlo en repetidas ocasiones es la forma de romper la barrera entre Allah y nosotros, esa barrera es la negligencia, producto de nuestra rutina en el mundo, y  el Salah rompe 5 veces al día esta barrera entre el Creador y Su Creación. Luego le saluda de una forma que vaya de acuerdo a Su Majestad para así desarrollar la esperanza de que Él responda las súplicas del siervo. Así Allah se complace con él  debido a sus modales y etiquetas de comunicación con El Creador y le otorga Si a Él Le place lo que su siervo le pide.

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Dimensiones internas de la oración: la Esencia del Takbir

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En estado de Wudu el Siervo entra a la oración mirando hacia la qibla mientras que su Corazón debe dirigirse hacia Allah estando atento y concentrado en el salah, con humildad y sumisión mientras levanta sus manos proclamando con su lengua y su corazón que Allah es el Más Grande. Declarar su grandeza implicar aceptar que no hay nada más grande en nuestra vida que Él, que no hay ocupación más importante que Él, que no hay apego ni amor por mas nada que sobrepase el amor y apego que sentimos por Él.  Y de hecho, cuando este es no es el estado interno del corazón, quiere decir que para ese siervo no hay una congruencia entre lo que se dice con la lengua y el estado interno y que no hay una sumisión completa. Así que la esencia del Takbir es recordarnos a nosotros mismos que no hay nada más grande, importante, amado, que Allah, entregamos a Él nuestros asuntos, le entregamos nuestras preocupaciones y permitimos que nuestro corazón se invada de Su grandeza.

el repetir el Takbir  antes de cada pocisión en el Salah es un ejercicio de conciencia de quien estamos adorando y porque lo estamos haciendo. Estamos adorando a Allah porque Él es El Más Grande.

allahu akbar

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Explicación de los bellos nombres y atributos de Allah: Al Mu’ti

Slide95Este nombre proviene de la raíz 3 t w  ع ط و la cual tiene los siguientes significados en el árabe clásico:

  • dar, ofrecer, regalar, donar
  • manejar, buscar, atreverse
  • practicar un tipo de trabajo

con respecto a Allah, significa que Él es el que da en abundancia diferentes bendiciones y regalos, entre las cuales podemos mencionar:

1. el conocimiento de la religión:

en un extracto de un hadith del profeta Muhammad, el nos narra en la primera parte:

“para quien Allah quiera el bien, lo educa en su religión. Allah es el Que da y yo soy el que divide…”

desde hadith aprendemos que de las cosas que Allah da en abundancia a los siervos que Él escoge es abundancia en el conocimiento y entendimiento de la religión.

buscar conocimiento es lo que eleva al hombre al nivel de Su Humanidad el cual va acorde con el propósito de su creación, y quien desee con sinceridad obtener el conocimiento para acercase a Allah con Sinceridad, Allah es Mu’ti con Sus siervos.

2. el agua:

el agua es básica para la existencia humana, y es uno de los regalos de Allah mas preciados por la humanidad, cualquier persona daría todo lo que tiene por beber agua cuando le hace falta.

3. Allah Da la Salud y da la tranquilidad y paz cuando toma la salud de su siervo

4. Allah nos ha dado la gracia de existir

el existir es un gran regalo de Allah, el disfrutar de la vida, el disfrutar de las bendiciones que Allah nos ha dado, la familia, las convicciones, la capacidad de reconocerlo

¿Acaso no hubo un tiempo para el hombre en el que no fue nada, ni siquiera un recuerdo? (76:1)

5. después de habernos dado la existencia Nos ha dado lo necesario para vivir:

 todos los medios necesarios para sobrevivir en este mundo, han sido dados por el Creador, el systema respiratorio y el aire, el sistema digestivo y el agua, y el alimento, la pareja, los hijos y el disfrute de su provisión.

6. Allah nos ha dado la guía y la sabiduría y el disfrute de tener ambas:

el tener sabiduría y guía es algo que llena al siervo de mucha felicidad, tranquilidad , paz, seguridad, y ciertamente es de los regalos de Allah

7. Allah ha sometido el universo completo a Él, y lo ha diseñado para el servicio del hombre.

Y os ha subordinado lo que hay en los cielos y en la tierra, todo gracias a Él.Realmente en eso hay signos para la gente que reflexiona 45: 13

pero con este gran honor, también, viene una gran responsabilidad, el hombre debe estar preparado para asumir y responder ante Allah cuando nos pregunte que hicimos con esta responsabilidad moral que nos ha proveído.

Ali ibn Abi Talib dijo: Los ángeles fueron creados con intelecto sin deseos y los animales fueron creados con deseos sin intelecto, y el hombre fue creado con ambos (intelecto y deseo). si su intelecto está por encima de sus deseos, sobrepasa el nivel de los ángeles pero sis sus deseos sobrepasan su intelecto, llegará mas bajo que el nivel de los animales.

Allah nos dice en el Quran:

 Y realmente los que de la gente del Libro y los asociadores, se hayan negado a creer, estarán en el fuego de Yahannam donde serán inmortales. Esos son lo peor de todas las criaturas. (6) Pero los que creen y llevan a cabo las acciones de bien, son lo mejor de todas las criaturas. (7)  sura al Bayyinah

8. ha creado al hombre en forma perfecta

Que en verdad creamos al hombre en la mejor armonía,sura at tin

1. los ojos:

ojos pare reconocer la tercera dimensión, con un solo ojo solo pudiésemos reconocer dos dimensiones, con ambos ojos reconocemos la longitud, la amplitud, y la profundidad que no pudiésemos reconocer con solo un ojo.

¿Acaso no le hemos dado dos ojos ?” sura al balad 8

la retina del ojo tiene 100 millones de receptores de luz para poder tener una imagen clara que distingue entre 8 millones de colores, si a un color se le da 8 millones de tonos, el ojo los percibe.

2. el Cabello:

un promedio de 300 mil cabellos. por cada cabello hay una vena, una arteria, un nervio, un musculo, una grandula. es una gran sabiduría de allah que el cabello no tenga nervios sensoriales, de lo contrario por cada corte de cabello o perdida tuviésemos que ir al hospital y tomar anestesia.

3. la Nariz

la nariz tiene 20 millones de sensores cada uno termina en 7 ramificaciones que perciben los olores y envía la información al cerebro que identifica el olor particular y especifico.

4. los oidos:

¿y porque no solo un oído? con un solo oído identificamos la dirección del sonido pero con ambos podemos identificar todas las direcciones y podemos movernos de un lado a otro para evitar el peligro.

5. ambos pies y el mecanismo de balance:

los canales de balance en los oidos nos hacen mantenernos en equilibrio de lo contrario necestiariamos un pie de 70 centimentros para poder mantenernos en balance, no fuera or esto, el hombre no podria moverse ni manejar una bicicleta

6. los nervios sensoriales en los dientes:

cuando una caries ataca el diente, el dolor es una alerta para salvar el diente de lo contrario el hombre perdería todos sus dientes.

7. acumulación de saliva durante la noche:

cuando la saliva se acumula, el cerebro recibe la orden y el sistema del cuerpo hace que la traguemos mientras dormimos para no ahogarnos.

estos son tan solo algunos de los grandes regalos que Allah nos ha dado los cuales no alcanzaríamos nunca a mencionar ni agradecerle por todo lo que nos ha dado.

Las gracias que Allah nos ha otorgado son en este mundo, y en la vida del más allá, y cuando aflige a algunos de su siervos es otra de sus Gracias para que volvamos al camino recto y lo recordemos. Porque todo lo que Él nos da es con un propósito benigno para la salvación del ser humano, así que la tranquilidad de seguir el camino recto es el mejor de sus regalos

tomado de la explicación de los bellos nombres de Allah por Sheikh Ratib Nabulsi

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Explicación de Los Bellos Nombres y atributos de Allah: Al Muhit

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El nombre Al Muhít proviene de la raíz : ح و ط  h w t  la cual tiene los siguientes significados en el idioma arábe clásico:

  • cerca, pared, encerrar, abarcar,
  • proteger, comprender, cuidar, salvar
  • tomar, apoderarse

El nombre Muhit aparece 9 veces en el Quran y está en la estructura gramatical superlativa o mubálaga فَعيل   fa3il, lo cual implica continuidad, potencia, y constancia.  Muhit  es un atributo que puede asignarse a la creación de Allah y significa lo que abarca, pero cuando se describe a Allah con este Atributo entonces Al Muhit significa:

  1. Aquel que Abarca desde todas las direcciones
  2. Quien toma a toda su creación y los reúne
  3. Quien Abarca y comprende todo

O como el que está en medio de una tormenta donde hay tinieblas, truenos y relámpagos. El estampido del rayo al caer, les hace taparse los oídos por temor a la muerte.Pero Allah tiene rodeados a los incrédulos. 2:19.

¿Acaso no ponen en duda el encuentro con su Señor?¿Y no rodea Él todas las cosas? 41:54

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