División del Corán en ajzaa: Juz 18

Surahs Y Ayaat

  1. 23. Al-Muminun (1-118)
  2. 24. Al-Nur (1-64)

25.Al-Furqan (1-20)

El primer capítulo de este Juz es Al-Mu’minun (Los Creyentes), un nombre que resume  acertadamente el tema del capítulo. Comienza delineando las cualidades de los creyentes, y narra incidentes de las vidas de varios Profetas. Luego repudia a los incrédulos y defiende al Profeta y su mensaje. Al concluir, Allah vuelve a describir otras cualidades de los creyentes con una descripción del último día y una súplica por la misericordia y el perdón. Sigue el capítulo al-Nur (Luz), cuyo versículo destacado es el versículo de la Luz (versículo 35), una parábola descrita por Ibn Abbas como «la parábola de Su luz en el corazón de un creyente». El último capítulo de este Juz es al-Furqan (El Criterio), que se desarrolla sobre el contraste de la luz y la oscuridad. Conforta al Profeta, tranquilizándolo y apoyándolo en un momento en que se enfrentaba al rechazo, la hostilidad y el maltrato persistentes de aquellos a quienes llamaba.

¿Qué podemos aprender de este Juz?

  • Las cualidades de los creyentes se narran en el comienzo de al-Mu’minun. ¿Cuántas de estas cualidades posees?
  • Se representa la escena de la muerte, el sonido de la trompeta, el final de los que no creen;
  • Al-Mu’minun comienza diciendo que los creyentes tendrán éxito y termina diciendo que los incrédulos no tendrán éxito;
  • Al-Nur comienza mencionando el castigo prescrito por la fornicación, haciendo falsas acusaciones, y la sentencia de li’aan (invocando la maldición de Allah);
  • El capítulo confirma divinamente la virtud de ‘Aisha por los falsos rumores que se difunden sobre ella;
  • Se debe pedir permiso antes de entrar en una casa;• La promesa de Allah de que Él establecerá en la Tierra a los que creen, pero esto tiene condiciones y están en la lista;
  • Al-Furqan comienza alabando a Aquel que reveló el Criterio;
  • Se discuten acusaciones contra el Corán y el Profeta.
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División del Corán en ajzaa: Juz 17

Surahs y Ayaat

21.Al-Anbiya (1-112)

  1. 22. Al-Hajj (1-78)

En este Juz, volvemos a cubrir dos capítulos enteros: al-Anbiya (Los Profetas) y al-Hajj (La Peregrinación). Revelado en la Meca, al-Anbiya se ocupa de las cuestiones de la fe y se concentran en tres áreas que son El Tawhid (unidad divina), el mensaje de Allah y la resurrección. Usando la historia de Abraham otra vez como un ejemplo guía, este capítulo nos enseña que el mal intentará alejarnos del camino de la virtud superior, pero para aquellos que luchan en ese camino, no es otro sino Allah quien lo ayudará en este. Se le llama la atención del lector acerca de la unidad de las leyes que gobiernan la creación de Allah, que a su vez es prueba de la Unicidad de Allah; la unidad del mensaje y la fe se refleja en la vida de todos los Profetas. El capítulo cierra recordándonos el Último Día. En el capítulo siguiente, aprendemos más acerca de Tawhid, la resurrección, repudiando las creencias paganas y los signos de Allah en su creación. Los creyentes son instruidos a luchar en el Camino de Allah si es la verdad lo que están defendiendo. El capítulo fluye con temas que revigoran la fe, la piedad y la rendición a Allah.

¿Qué podemos aprender de este Juz?

  • Al-Anbiya ‘comienza advirtiendo al hombre acerca de la resurrección, afirmando que realmente ocurrirá, y que se ha acercado. ¿Te has preparado para ello?
  • Tawhid se establece y se evidencia utilizando argumentos racionales y empíricos;
  • La historia de Ibrahim rompiendo los ídolos, esta es una gran lección de Tawakkul (tener confianza en Allah);
  • El capítulo termina haciendo una llamada al Tawhid;
  • Al-Hajj comienza plantando el miedo del Último Día en los corazones de los hombres, y les advierte contra seguir a Satanás;
  • Allah rechaza a aquellos que rechazan la resurrección al llamar la atención sobre la creación misma del hombre y el restablecimiento de la tierra después de su muerte;
  • La historia de cómo el Hajj se hizo obligatorio en Ibrahim, y algunas de sus obligaciones y recomendaciones;
  • Los Muhajirin (Compañeros que emigraron de La Meca) tienen permiso para combatir la opresión al haber sido expulsado de sus hogares;
  • La parábola de la mosca;
  • El capítulo termina haciendo una llamada al Jihad, y recordándonos que debemos aferrarnos a Allah.
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División del Corán en ajzaa: Juz 16

Surahs y Ayaat


  1. Al-Kahf (75-end)
  2. Maryam (1-95)
  3. Ta Ha (1-135)

El capítulo de al-Kahf (Cueva) se concluye en este Juz con Allah completando la historia de Moisés (Moisés) y Khidr y luego mencionando el de Dhu’l-Qarnayn. La historia de Musa y Khidr nos enseña las muchas paradojas en la vida que sólo se puede entender a través de la paciencia y el conocimiento, esta es una lección que incluso Musa encuentra difícil de aceptar en la historia. El siguiente capítulo de este Juz es Maryam (Mary), que incluye la historia de la mujer más piadosa y la madre de Esa (Jesús). El tema central del capítulo es Tawhid (Divina Unidad) y esto se explora a través de la narración de varias historias de Gracia dadas por Allah a los Profetas; también discute el Día del Juicio y menciona algunos argumentos contra aquellos que niegan la resurrección reforzando así su tema central. El capítulo final en el Juz es Ta-Ha. Este capítulo trata de la naturaleza de la revelación frente al Profeta; y así comienza dirigiéndose a él y termina dirigiéndose a él, en medio de esbozar su misión y deberes. Alá nos da una sensación de tranquilidad en Su Divina Voluntad al describirnos cómo Él apoyó y ayudó a Sus Profetas.

¿Qué podemos aprender de este Juz?

  • La lección restante de fuerza se demuestra a través de la historia de Dhu’l-Qarnayn;
  • Al-Kahf concluye describiendo una escena del último día y describiendo el fin de los creyentes y los incrédulos;
  • En el capítulo de Maryam la palabra rahma (misericordia) o un derivado de esta palabra se menciona 16 veces. Analice los pasajes donde se menciona cuidadosamente para que pueda aprender a ser un destinatario de la misma.
  • Las historias de Ibrahim (Abraham), Zakariya e Isa son todas relatadas. Tomen nota de cómo Ibrahim continuó dirigiéndose a su padre con paciencia y respeto;
  • El capítulo Ta-Ha describe cómo los magos enfrentados por Musa eran incrédulos al inicio del día, pero creyentes piadosos al final, mostrándonos cómo rápidamente la verdadera fe se arraiga en el corazón;
  • La Gracia de Allah a los Hijos de Israel los sacó de la tierra en que fueron oprimidos y la destrucción de Faraón y sus fuerzas;
  • La condición de aquellos que se alejan de la verdad en el Último Día y algunos de los horrores de ese Día;
  • Se advierte a la humanidad acerca de la enemistad de Satanás y esto se ejemplifica en la historia de Adán;
  • El capítulo termina consolando al Profeta y ordenándole permanecer constante y firme.
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Introducción al Quran: Sura Al Ma’idah (5)

SURA 5
Al-Ma’ida (El Ágape)
Período de Medina

SEGÚN TODOS los testimonios existentes, este sura constituye una de las últimas secciones del Qur’an reveladas al Profeta. El consenso de las opiniones la sitúa en el período de su Peregrinación de la Despedida, en el año 10 heg. Su título proviene de la petición de un “ágape celestial” hecha por los discípulos de Jesús (versículo 112), y de la oración de Jesús a este respecto (versículo 114). El sura comienza con una llamada a los creyentes al cumplimiento de sus obligaciones espirituales y sociales, y acaba recordando la total dependencia del hombre en Dios, de quien es “el dominio sobre los cielos y la tierra y todo lo que contienen”. Por ser una de las últimas revelaciones transmitidas al Profeta, establece una serie de preceptos relacionados con los ritos religiosos y con diversas obligaciones sociales; pero al mismo tiempo, advierte a los seguidores del Qur’an en contra de ampliar el alcance de los preceptos divinos mediante deducciones subjetivas (versículo 101), pues esto podría dificultarles la práctica de la Ley de Dios y podría llevarles, a la postre, a la negación de la verdad de la propia revelación (versículo 102). Se les previene asimismo en contra de tomar a los judíos y a los cristianos por “aliados”, en el sentido moral de la palabra: es decir, imitar su modo de vivir y sus conceptos sociales en detrimento de los principios del Islam (versículos 51 ss.). Esta advertencia se hace obligada por el hecho, destacado repetidas veces en este sura– de que tanto los judíos como los cristianos han abandonado y corrompido las verdades que les fueron transmitidas por sus profetas, y por tanto no siguen ya el mensaje original verdadero de la Biblia (versículo 68). Se reprende en particular a los judíos por haberse vuelto “ciegos y sordos [de corazón]” (versículos 70-71, y passim), y a los cristianos por haber deificado a Jesús, en clara contravención de sus propias enseñanzas inspiradas por Dios (versículos 72-77 y 116-118). El Qur’an declara en el versículo 48, dirigiéndose a las distintas comunidades religiosas: “Hemos asignado a cada una, una ley y un modo de vida [distintos]…¡Competid, pues, entre vosotros en hacer el bien!” Y de nuevo se asegura a todos los verdaderos creyentes –de todas las creencias– de que “todos los que crean en Dios y en el Último Día y hagan el bien –nada tienen que temer y no se lamentarán” (versículo 69). La declaración que corona este sura se encuentra en el versículo 3, revelado al Profeta poco antes de su muerte: “Hoy he perfeccionado para vosotros vuestra ley religiosa y os he otorgado la medida completa de Mis bendiciones, y he dispuesto que el autosometimiento a Mí (al-islam) sea vuestra religión”.

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Tomado de El Mensaje del Corán por Muhammad Asad

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Introducción del Sagrado Quran: Surah An Nisa (4)

SURA 4
An-Nisa’ (Las Mujeres)
Período de Medina

El TITULO An-Nisa’ dado a este sura se debe a que muchos de sus pasajes se ocupan de los derechos de las mujeres y de cuestiones relacionadas con la vida familiar en general, incluidas las leyes de la herencia, la prohibición del matrimonio en ciertos grados de consanguinidad, las relaciones matrimoniales, y así sucesivamente. El versículo inicial hace hincapié en la unidad esencial de la raza humana y en las obligaciones mutuas de hombres y mujeres entre sí, derivadas de ese parentesco. Gran parte de este sura está dedicada a la legislación práctica relativa a los problemas de la paz y la guerra y a las relaciones de los creyentes con los no-creyentes, en especial con los hipócritas. Los versículos 150-152 refutan la posibilidad de creer en Dios sin creer en Sus profetas: y esto, a su vez, lleva al tema de los judíos, que no sólo niegan la misión profética de Muhammad sino también la de Jesús, y al de los cristianos, que niegan a Muhammad y deifican a Jesús, aunque él mismo “nunca tuvo a menos ser siervo de Dios” (versículo 172). Finalmente, como queriendo resaltar la inseparabilidad de las creencias del hombre de su conducta social, el último versículo se refiere de nuevo a las leyes de la herencia. No hay duda de que este sura pertenece en su totalidad al período de Medina. En el orden de la revelación va, o bien inmediatamente después de Aal-Imrán, o –según algunas autoridades– está separado en el tiempo de este último por Al-Ahsab y Al-Mumtahana. Lo más probable es que, en su mayor parte, fuera revelado en el año cuarto después de la hégira, si bien unos pocos versículos pueden pertenecer a un período anterior y el versículo 58 a otro posterior.

 

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tomado del Mensaje del Corán por Muhammad Asad

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