Islam en Español

El Ruku’

Antes de hacer reverencia a Allah en la posición de Ruku, decimos el takbeer,  Allahu Akbar. 

Durante el Ruku’ decimos 3 veces como mínimo:

Subhana rabiyyal adheem Libre de Imperfección (trascendente) es mi Señor El Magnífico

Después de repetir esta suplica tres veces podemos hacer todas las súplicas individuales, y podemos permanecer en esta posición todo el tiempo que deseemos.

Levantarse del Ruku’

Al levantarnos del Ruku’ levantamos las manos a la posición de los oídos y decimos

Sami’a allahu liman hamidah Allah ha escuchado  a quien lo Alaba

Bajamos las manos a lo largo del cuerpo y decimos:

Rabbana wa lakal hamd Oh Nuestro Señor para Ti son todas las alabanzas

Al Fatiha

La primera Sura del Qur’an es el pilar central del Salah, y sin al Fatiha el Salah no es válido. Y antes de iniciar el Fatiha decimos la fórmula del Isti’aadh

• Audhu billahi minash shaytani Rajeem: Me Refugio en Allah del maldito Satanás
• Bismillahi Ar Rahmani Ar Rahim: En el Nombre de Allah El Clemente El Misericordioso
• Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin: Todas las Alabanzas son para Allah, Señor de los Mundos
• Ar Rahmani Ar Rahim: El Compasivo, El Misericordioso
• Maaliki yawm Addeen: Dueño del día de la recompensa
• Iyyaka na’budu wa iyyaaka nasta’een: Solo a Ti adoramos y solo en Ti Buscamos ayuda
• Ihdinaa siratal mustaqueem: Guíanos por el camino recto
• Siratal Alladheena an ‘amta ‘alaihim: Camino de aquellos a los que has agraciado
• Ghayri al maghdoubi ‘alaihim: no de aquellos que han incurrido en Tu ira
• Wa laa ad daaaaleen: Ni de los estraviados

Ameen.

He dividido la oración en dos mitades entre Yo y Mi siervo, y Mi siervo recibirá lo que pide. Cuando el siervo dice: Las Alabanzas son para Allah, Señor de los Mundos, Allah, el Más Alto dice: Mi siervo me ha alabado. Y cuando el siervo dice: El Misericordioso, El Compasivo, Allah el Más Alto dice: Mi siervo me ha ensalzado. Cuando él siervo dice: Dueño del Día del Juicio, Él dice: Mi siervo me ha glorificado, y algunas veces Él dirá: Mi siervo ha confiado (sus asuntos) en Mí. Cuando él (el adorador) dice: A Ti sólo adoramos y a Ti sólo imploramos ayuda, Él (Allah) dice: Esto es entre Yo y Mi siervo, y Mi siervo recibirá lo que él pida. Luego, cuando el adorador dice: Guíanos por el camino recto, el camino de los que has favorecido, no de los que son motivo de ira ni de los extraviados. Dice: ‘Esto es para Mi siervo, y Mi siervo tendrá lo que pide’. (Registrado por Muslim).

Después de recitar al Fatiha, es Sunnah recitar otras ayaat del Quran.

Los Pilares del Salah (arkaan as Salah)

Los pilares del salah son obligatorios realizarlos y quien los abandone intencionalmente o por olvido, la oración es inválida.

1.     Qiyaam:

Estar de pie durante  el Salah  (fard) es obligatorio para quien pueda hacerlo.

2.     Takbeer:

En la apertura del salah  levantamos las manos al nivel de los oídos y decimos ALLAHU AKBAR que significa Allah es el Más grande. Declarar la Grandeza de Allah sobre todas las cosas, es reconocer que no hay nada más importante para el creyente que Su Creador. Todo asunto pierde importancia frente a Allah, y aquello que nos preocupa se lo entregamos a Él en la oración. El takbeer se repite 6 veces a lo largo de 1 sola unidad de oración. En una oración compuesta por dos unidades (rokaat) se repite 11 veces.

Por Medio de la repetición de dichas fórmulas, despertamos el corazón al reconocimiento de Su Creador.

Después de recitar el Takbír, colocamos la mano derecha sobre la izquierda en el pecho, otras opiniones de los juristas opinan  que podemos dejar los brazos extendidos

Después del Takbír colocamos la mano derecha sobre la izquierda

Duaa para empezar el Salah

Las Duaas para iniciar el Salah son voluntarias y el no recitarlas no afecta la validez de la oración en términos legales, pero la recitación de alguna de las súplicas de la Sunnah incrementa los beneficios espirituales del salah.

Subhanak Allahumma Wa bihamdik:   Gloria a Tí oh allah, y las alabanzas sean contigo

Con esta suplica declaramos que Allah es libre de toda imperfección y es trascendente, es decir que Él está por encima de toda la creación y todas las alabanzas son para Ti (Hamd= Madah + Shukr)

Subhanallah, se traduce como Gloria a Dios, es una declaración de la trascendencia del Creador, es declarar que no tiene similitud con Su creación, que no se encuentra dentro de la creación, y que no depende de nada.

Bihamdik, que se traduce como Contigo sean todas las alabanzas, significa que toda la gratitud, y la apreciación son para Dios. Gratitud es un estado interno por las bendiciones recibidas, aquellas que percibimos y aquellas que no percibimos, y la apreciación, es declarar que detrás de sus decretos hay una perfección absoluta aunque no seamos capaces de percibirlo.

Wa tabaarak ismuk: y Bendito es Tu Nombre

Con esta súplica le estamos diciendo a Allah: Bendito es tu nombre, es decir toda bendición se obtiene mencionando su Exaltado Nombre. Baraka es el beneficio que se obtiene de todo aquello que Allah ha bendecido. Su nombre es Bendito y lo que se realiza mencionando su nombre produce beneficio infinito.

Wa Ta’ala Jadduk: y Enaltecida sea Tu Majestuosidad.

Con esta frase estamos declarando  que enaltecida es Su majestad  (Glorificada sea su posición). Enaltecer a Allah, significa reconocer que Él está por encima de toda su creación, en términos metafóricos, ua que el Creador no está contenido dentro de las seis direcciones del espacio que son también parte de su creación.  Es decir, que Él es único poseedor de Majestuosidad, Perfección, Inmensidad infinita, Grandeza, todo lo demás es dependiente de él, sujeto a Su Voluntad y Decreto.

Wa la ilaha Ghairuk: y no hay deidad Excepto Tú

Con esta frase hacemos una afirmación de fe de que no hay nada digno de adoración excepto Allah.  Deidad es todo aquello que adoramos en cualquier forma, la adoración no es solo la devoción por medio de algún ritual, sino también la sumisión, el servicio y la obediencia.

Condiciones del Salah (Shuroot As Salah)

Las Siguientes, son las condiciones para que la realización del acto del Salah sea obligatorio.

1. Islam: ser musulmán y haber pronunciado la Shahada es una condición para que el Salah sea obligatorio.
2. Aqel: la sanidad mental.

El profeta Muhammad ﷺ. Dijo que la pluma ha sido levantada para tres: la persona que está dormida hasta que se despierta. La persona en estado de inconciencia hasta que recupera la sanidad mental y el niño hasta que alcanza la edad de madurez

3. Tamyeez: madurez que es lo opuesto a a Sughr (niñez)

A los niños se les debe enviar a orar a los 7, a los 10 se les debe inculcar la disciplina de realizarlo en las horas prescritas y cuando alcanzan la pubertad es obligatorio

4. Raf’ Al Hadath: Remover la impureza haciendo el Wudhu o Ghusl, ambos son actos de adoración que consisten lavar el cuerpo que aunque este físicamente limpio, le permiten al musulmán entrar en un estado interno de pureza, lo cual lo prepara para entrar en comunión con Allah ﷻ

5. Izaalatun Najaaza: remover las impurezas del cuerpo, del vestido y del lugar donde se va a hacer el Saláh. La ciencia del Fiqh at tahara (la jurisprudencia de la purificación) estudia los diferentes tipos de impurezas y cuáles deben ser removidas, tanto del cuerpo como del vestido y del lugar donde se va a realizar la oración.

6. Sitr Al Awrah: cubrir el awrah para los hombres del ombligo hasta las rodillas y los hombros y para las mujeres todo el cuerpo excepto el rostro, las manos incluyendo la parte superior de los pies

7. Dukhool al waqt: entrada de la hora de la oración, la cual se sigue por el movimiento solar. Las cinco oraciones se realizan a diferentes tiempos del día siguiendo la posición del sol y no el reloj. Por ejemplo, en ciertas áreas la oración del medio día puede ser a las 12 del mediodía y en otros lugares a la 1 de la tarde, ello depende de la posición solar, en un mismo lugar, la oración cambiará del tiempo marcado por el reloj según las estaciones del año.

“La oración ha sido prescrita a los creyentes para ser realizada en horarios específicos.”[4:103]

El sol se utiliza para conocer el tiempo del día y establecer la oración, y la luna se utiliza para seguir el inicio y finalización de los meses según el calendario islámico

8. Istiqbaalul Qiblaa: dirigirse hacia la Qibla, la cual es la dirección de la kaaba, la primera mezquita o templo construido en la tierra para la adoración de Dios. La kaaba se encuentra en la Mecca, todos los musulmanes se dirigen hacía ella, dependiendo de su posición geográfica, algunos se dirigen hacia el norte, otros occidente, oriente, etc.
9. Niyah: la intención de hacer la oración. Lo que diferencia los actos frente a Allah es la intención, en un reconocido Hadith del profeta Muhammad ﷺ, dijo:

Ciertamente las buenas obras dependen de las intenciones, y cada hombre tendrá según su intención

Aparentemente los actos pueden parecer todos iguales, pero la esencia de cada acto parte de la intención. Para que la oración sea válida, se debe tener la intención de realizar la oración correspondiente al tiempo, y el tipo de oración, si es la obligatoria o una oración voluntaria. Dicha intención no debe ser verbalmente formalizada, solo estar consciente de ello.

El ser consciente de la oración que se está realizando es el requerimiento mínimo para que la oración sea válida en términos legales (según la la sharia) pero la esencia de la intención es declarar internamente el deseo de adorar a Dios y acercarnos a él, depende de la sinceridad y la profundidad de la intención, el salah tendrá un impacto interno. Muchas veces realizamos la oración de prisa para cumplir con una obligación, y aun a pesar de establecer la intención mínima de acuerdo a la sharia, y que según esta la oración sea válida, no nos beneficiamos de ella espiritualmente de ella.

Antes de iniciar la oración podríamos preguntarnos con sinceridad, ¿Cuál es mi verdadera intención?

Esta es una de las razones por la cual muchas personas perciben el salah como un ritual meramente físico.

“Cumplid con la oración prescrita, y especialmente la oración de la tarde, y presentaos ante Allah con total devoción.”[2:238]

Significado Lingüístico del Salah صلاة

Proviene de la Raiz: صلو *Salu*

• El significado Literal de la raíz es el hueso pequeño en la parte trasera.
• El área que rodea la raíz de la cola de los camellos,
• golpear al camello en esa área.
• Conexión, cuando en un carrera el caballo toca al que está delante (se unen)

En el contexto islámico tiene dos significados:

• El salah del siervo hacia su Creador, en este caso es un acto de adoración traducido al español como oración
• El Salah del Creador hacia Sus siervos, las bendiciones de Allah sobre sus siervos, Allah envía sus bendiciones sobre el Profeta Muhammad ﷺ Allahumma Salli wa Sallam  ala nabiyyina Muhammad.

El Ritual de la oración  tal y como lo enseñó el profeta Muhammad ﷺ prescrita a los Musulmanes 5 veces al día se conoce como Salah porque nos conecta con el Creador (Otra forma de adoración o suplica no se conoce como Salah)

Otros lingüistas opinan que la palabra Saláh proviene de la raíz صلي   Sali la cual significa quemar, y lo asocian al Salah explicando que el Saláh quema los pecados.

Una definición de la palabra Saláh en el contexto Islámico

Salaah= Duaa Li-rahmah min Allah (suplica para la bendición y misericordia de Allah)

 Es importante resaltar que el Salah en su forma física es una forma de acercarnos a Allah, pero lo que hace que el Salah sea aceptado por Allah es su esencia, la cual se basa en la intención y la inclinación del corazón hacia su Creador. Por lo tanto podríamos decir que el Salah es un vehículo para alcanzar esta conexión (salu) con Allah swt.

Es común escuchar entre los musulmanes que no sienten que el ritual del salah los conecte con Allah, y prefieren adorarlo y orar con sus propias palabras.

El Salah no reemplaza las súplicas de los siervos, inclusive, dentro de la oración hay momentos donde el siervo se conecta con su Señor por medio de súplicas y oraciones individuales.

El Salah en su formato, es un ritual establecido, que tiene un aspecto externo conformado por una serie de recitaciones, posiciones y súplicas, el cual tiene como finalidad conectarnos a nivel espiritual con Allah, purificar nuestros corazones, e incrementar nuestra Consciencia de Dios (Taqwa)

¿Por qué hacemos el Salah?

• Salah es el segundo pilar del Islam después de la Shahada. Es un acto de adoración y es el pilar centrar del Deen.
• El Salah también es conocido como el Duaa y según las palabras del profeta Muhammad ﷺ dijo que era La medula del Deen.

(En la Medula se produce toda la sangre del cuerpo)

• Uno de los sahabas menciono que el Salah es el arma del Creyente.

(Es sistema inmune del creyente es El salah)

• Cada uno de los profetas se les dio una forma de Salah, porque es la conexión entre el hombre y Allah ﷻ. Es la forma como el Hombre se comunica con el Creador.
• La forma del Salah tal y como lo conocemos es un ritual en sí que Allah ﷻprescribió como obligatoria al Profeta Muhammad ﷺen Israa wal Miraaj, cuando es realizado con khushoo (concentración, humildad, devoción) tiene un efecto curativo a nivel emocional, psicológico, y espiritual. Allah nos dice en el Quran:

Yo soy Allah, no hay dios excepto Yo; adórame y establece la Oración para recordarme 20:14

¿Pues no es acaso con el recuerdo de Allah con lo que se tranquilizan los corazones? 11:28

• Por medio del Salah los musulmanes desarrollamos:
  • Obediencia: La cual le debemos al creador como siervos que somos y reafirmamos cuando hacemos la Shahada. El realizar la oración 5 veces al día despierta la conciencia de que Allah nos observa todo el tiempo (definición del Ihsan según el Hadith del Angel Gabriel »Ihsan es adorar a Dios como si lo vieses y aunque no lo veas, saber que Él te ve»)
  • Sumisión a Allah: realizando el acto del Salah en concentración y humildad absoluta. Cuando se establece la oración, el ser humano puede someterse en otras áreas de su vida al creador.
  • Disciplina: el que establece el Salah (Iqama As Salah), torna su vida en torno a los tiempos del Salah, por lo cual su día gira en torno al recuerdo de Dios
  • Desprendimiento del Dunia, las obligaciones y placeres para comunicarnos con Allah y así nunca olvidar nuestra misión y propósito en este mundo.

Y no he creado a los genios y a los hombres sino para que Me adoren. 51:56

• Amor por el Creador, la repetición constante de las diferentes partes de la oración incrementan la consciencia de Allah, devoción a Él, conciencia de sus bendiciones.