SURA 45
Al-Yáziya (Arrodillada)
Período de Mecca
LA DENOMINACIÓN de este sura –revelado inmediatamente después que el anterior—se basa en una palabra que aparece en el versículo 28 y que alude a la humildad con la que todos los seres humanos se enfrentarán a su juicio final, una vez resucitados.
SURA 44
Ad-Duján (El Humo)
Período de Mecca
COMO los otros seis capítulos del grupo Ha-Mim, este sura fue revelado también en la segunda parte del período medio de Mecca. Su título proviene de la palabra duján en el versículo 10
SURA 37
As-Saffat (Los Alineados en Filas)
Período de Mecca
TODAS las autoridades coinciden en que este sura fue revelado por entero en Mecca, muy probablemente hacia la mitad de ese período. Como el sura anterior, este se ocupa también fundamentalmente de la resurrección y, por consiguiente, de la certeza de que todos los seres humanos tendrán que responder ante Dios de lo que hayan hecho en la tierra. Dado que el hombre es propenso a errar (cf. versículo 71 –“la mayoría de los antiguos se extraviaron”), necesita constantemente de la guía profética: y esto explica la nueva referencia (en los versículos 75-148) a las historias de algunos de los profetas, así como las frecuentes alusiones al propio mensaje del Qur’án, que está centrado alrededor del principio de que “vuestro Dios es Uno” (versículo 4), “por encima de cuanto los hombres conciban para definirle” (versículos 159 y 180)
SURA 43
Zujruf (Oro)
Período de Mecca
ESTE SURA, cuyo título se deriva de la mención incidental de la palabra sujruf en el versículo 35, está dedicado casi exclusivamente al principio de que la atribución de divinidad, en cualquier forma que sea, a alguien o algo aparte de Dios, no sólo es espiritualmente destructivo sino también lógicamente inadmisible. Se insiste también en el hecho de que tales aberraciones son debidas, por lo general, a la fidelidad ciega de la gente a lo que consideran la fe de sus antepasados: “Ciertamente, hallamos a nuestros antepasados de acuerdo en sus creencias –y, realmente, nos guiamos siguiendo sus pasos” (versículo 22 y, con ligeras modificaciones, en el versículo 23).
SURA 42
Ash-Shura (La Consulta)
Período de Mecca
EL COMIENZO y el final de este sura destacan la realidad de la revelación divina, y el hecho de que todos los profetas, de todas las épocas, predicaron la misma verdad esencial –a saber, la existencia y la unidad de Dios—y los mismos principios éticos: lo cual hace imperativo que todos los creyentes en el Dios Único, cualquiera que sea su “afiliación” histórica, se vean así mismos como “una sola comunidad” (véase el versículo 13 y la nota 14 correspondiente, y también el versículo 15). Por consiguiente, todas las especulaciones cismáticas acerca de la “naturaleza” de Dios “carecen de valor ante su Sustentador” (versículo 16), porque “nada hay que se asemeje a Él” (versículo 11), y, por lo tanto, no existe nada que nos permita definirle. Y dado que Dios es indefinible e inescrutable, el hombre no puede siquiera comprender la verdadera naturaleza de Su actividad más allá del hecho de que Él ha impuesto en toda la creación la ley de causa y efecto –de forma que en la Otra Vida el hombre sólo puede recoger “lo que sus propias manos han obrado” en este mundo.
La palabra clave por la que ha sido conocido siempre este sura se deriva de la frase shura bainahum (“consulta entre ellos”) en el versículo 38, que define uno de los principios sociales básicos que deben caracterizar a la comunidad de los verdaderos creyentes.
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