Islam en Español

SURA 40
Gáfir (Que Perdona)
Período de Mecca

EL TEMA central de este sura es esa soberbia que a menudo hace que el hombre se crea el centro del universo, y le lleva a contentarse con su conocimiento empírico (versículo 83), a adorar toda clase de fuerzas imaginarias y falsos valores que aparentemente sirven al engrandecimiento humano –como la riqueza, el poder, o hasta la vanidad del “progreso”—y a negar validez a cualquier verdad, sin importar cuán obvia sea, que vaya en contra de su presunción de suficiencia. La suposición arrogante de que el hombre es autosuficiente –una ilusión ya mencionada en los versículos 6-7 de una de las primeras revelaciones coránicas (sura 96)—le da el convencimiento de estar por encima de la necesidad de la guía divina, lo que implica un rechazo de la creencia en la resurrección y el juicio final de Dios en “el Día del Ajuste de Cuentas” (versículo 27). El acorde inicial de este tema está en la declaración de que “nadie sino los que se empeñan en negar la verdad cuestionaría los mensajes de Dios” (versículo 4), y se desarrolla con distintas variaciones a lo largo del sura: así, “en sus corazones no hay más que una vanidad desmedida, que nunca podrán satisfacer” (versículo 56); y “los que rechazan los mensajes de Dios a sabiendas tienen mentes perversas” (versículo 63) –pues “Dios sella todo corazón altivo, arrogante” (versículo 35), condenándolo a la ceguera espiritual en este mundo y al consiguiente sufrimiento en la Otra Vida.

Como es frecuente en el Qur’án, estas ideas son ilustradas mediante referencias a las historias de profetas antiguos, y al fin que tuvieron quienes con anterioridad negaron la verdad (versículos 21-22 y 82 ss.) –“tal es el proceder de Dios, que ha regido siempre para Sus siervos” (versículo 85). La palabra clave que identifica a este sura ha sido tomada del versículo 3, en donde se describe a Dios como gáfir ad-danb (“que perdona los pecados”): pero también recibe el nombre de Al-Mu’min (“El Creyente”), en alusión al “creyente de la familia de Faraón” que intentó convencer a sus extraviados paisanos de la verdad de la misión de Moisés. Todas las autoridades coinciden en que este sura y los seis siguientes (introducidos todos ellos por las letras simbólicas Ha-Mim) pertenecen a la última parte del período medio de Mecca.

Tomado de El Mensaje del Corán por Muhammad Asad

SURA 39
AZ-Zumar (Las Multitudes)
Período de Mecca

ESTE SURA, que fue revelado a mediados del período de Mecca, deriva su título de la mención incidental de la palabra sumaran (“en multitudes”) en los versículos 71 y 73. Su tema central son las pruebas de la existencia y unidad de Dios evidentes en todas las manifestaciones de la naturaleza –de lo que se deduce que sólo Él puede determinar el destino del hombre, y de que la responsabilidad final del hombre es para con Él. Una idea esencial está expresada en su versículo 53 –“¡Oh siervos Míos que habéis transgredido contra vosotros mismos! No desesperéis de la misericordia de Dios: ciertamente, Dios perdona todos los pecados”, e.d., a quien se arrepiente antes de que le llegue la muerte. Una gran parte del sura consiste de alegorías de la Última Hora y del Día del Juicio –pues “así infunde Dios el temor en Sus siervos” (versículo 16), al igual que promete a los justos que “junto a su Sustentador les aguarda todo cuanto pudieron desear” (versículo 34).

Tomado de El Mensaje del Corán por Muhammad Asad